[ ص: 51 ] بفتح النون ، وسكون العين المهملة ، وتخفيف الياء وفيه أيضا كسر العين ، وتشديد الياء ، وهو في اللغة الإخبار بموت الميت كما في الصحاح والقاموس وغيرهما من كتب اللغة ، وفي النهاية : نعى الميت نعيا إذا أذاع موته ، وأخبر به .

قوله : ( أخبرنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس ) بضم الخاء المعجمة وفتح النون مصغرا ، قال أبو حاتم : لا بأس به ( أخبرنا حبيب بن سليم ) بضم السين وفتح اللام مصغرا ، قال الشيخ محمد طاهر في كتابه المغني : سليم كله بالضم إلا سليم بن حبان بفتحها ( العبسي ) بفتح العين المهملة وسكون الموحدة ، قال الحافظ في تهذيب التهذيب : أخرجا يعني : الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه له حديثا واحدا في الجنائز وحسنه الترمذي ، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في الثقات ( عن بلال بن يحيى العبسي ) روى عن حذيفة بن اليمان وغيره ، وعنه حبيب بن سليم العبسي وغيره ، قال إسحاق بن منصور عن nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين : ليس به بأس ، قاله الحافظ في تهذيب التهذيب ، وقال في التقريب : صدوق ( عن nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة ) هو ابن اليمان صحابي جليل .

قوله : ( فلا تؤذنوا بي أحدا ) من الإيذان بمعنى الإعلام أي : لا تخبروا بموتي أحدا ( وينهى عن النعي ) الظاهر أن حذيفة رضي الله عنه أراد بالنعي في هذا الحديث معناه اللغوي ، وحمل النهي على مطلق النعي ، وقال غيره من أهل العلم إن المراد بالنعي في هذا الحديث النعي المعروف في الجاهلية ، قال الأصمعي : كانت العرب إذا مات فيها ميت له قدر ركب راكب فرسا ، وجعل يسير في الناس ويقول : نعاء فلان أي : أنعيه وأظهر خبر وفاته ، قال الجوهري : وهي مبنية على الكسر مثل دراك ونزال كذا في قوت المغتذي ، وإنما قالوا هذا ؛ لأنه قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي ، وأيضا قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم أخبر بموت nindex.php?page=showalam&ids=138زيد بن حارثة ، nindex.php?page=showalam&ids=315وجعفر بن أبي طالب ، nindex.php?page=showalam&ids=82وعبد الله بن رواحة حين قتلوا بمؤتة ، وأيضا قد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال حين أخبر بموت السوداء أو الشاب الذي كان يقم المسجد : ألا آذنتموني ، فهذا كله يدل على أن مجرد الإعلام بالموت لا يكون نعيا محرما ، وإن كان باعتبار اللغة [ ص: 52 ] يصدق عليه اسم النعي ، ولذلك قال أهل العلم إن المراد بالنعي في قوله ينهى عن النعي النعي الذي كان في الجاهلية جمعا بين الأحاديث ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : يؤخذ من مجموع الأحاديث ثلاث حالات : الأولى إعلام الأهل والأصحاب وأهل الصلاح فهذا سنة ، الثانية : دعوة الحفل للمفاخرة فهذه تكره ، الثالثة : الإعلام بنوع آخر كالنياحة ، ونحو ذلك فهذا يحرم . انتهى .

قوله : ( هذا حديث حسن ) وأخرجه ابن ماجه أيضا ، وقال الحافظ في الفتح بإسناد حسن .