[ ص: 90 ] قوله : ( حدثني أبو ابراهيم الأشهلي ) مقبول من الثالثة قيل : إنه عبد الله بن أبي قتادة ، ولا يصح قاله الحافظ في التقريب .

قوله : ( صغيرنا وكبيرنا ) هاهنا إشكال ، وهو أن الصغير غير مكلف لا ذنب له فما معنى الاستغفار له ، وذكروا في دفعه وجوها فقيل : الاستغفار في حق الصغير لرفع الدرجات ، وقيل المراد بالصغير والكبير : الشاب والشيخ ، وقال التوربشتي عن nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي أنه سئل عن معنى الاستغفار للصبيان مع أنه لا ذنب لهم فقال : معناه السؤال من الله أن يغفر له ما كتب في اللوح المحفوظ أن يفعله بعد البلوغ من الذنوب حتى إذا كان فعله كان مغفورا ، وإلا فالصغير غير مكلف لا حاجة له إلى الاستغفار ( وذكرنا وأنثانا ) المقصود من القرائن الأربع الشمول والاستيعاب كأنه قيل : اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات كلهم أجمعين ( قال nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى ) أي : ابن أبي كثير ( فأحيه على الإسلام ) أي : الاستسلام والانقياد للأوامر والنواهي ( فتوفه على الإيمان ) أي : التصديق القلبي إذ لا نافع حينئذ غيره ، ورواه أبو داود من طريق يحيى عن أبي سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وزاد nindex.php?page=hadith&LINKID=751956اللهم لا تحرمنا أجره ، ولا تضلنا بعده ووقع في هذه الرواية اللهم من أحييته منا فأحيه على الإيمان ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام قال الشوكاني في النيل : ولفظ فأحيه على الإسلام هو الثابت عند الأكثر ، وعند أبي داود فأحيه على الإيمان ، وتوفه على الإسلام .

قوله : ( وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة nindex.php?page=showalam&ids=60وأبي قتادة وجابر nindex.php?page=showalam&ids=6201وعوف بن مالك ) [ ص: 91 ] أما حديث عبد الرحمن nindex.php?page=showalam&ids=60وأبي قتادة وجابر فلينظر من أخرجه ، وأما حديث عائشة فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم ، وأما حديث عوف بن مالك فأخرجه مسلم .

قوله : ( حديث والد أبي ابراهيم حديث حسن صحيح ) ، وأخرجه أحمد ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ورواه أبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، وغيرهما من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ( وروى nindex.php?page=showalam&ids=17235هشام الدستوائي إلخ ) قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فقال : الحفاظ لا يذكرون nindex.php?page=showalam&ids=3أبا هريرة ، إنما يقولون أبو سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا لا يوصله بذكر nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة إلا غير متقن ، والصحيح أنه مرسل ( وروى nindex.php?page=showalam&ids=16585عكرمة بن عمار عن nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة ) إلخ ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم بعد رواية حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة المذكور : وله شاهد صحيح فرواه من حديث أبي سلمة عن عائشة نحوه وأعله الترمذي بقوله : ( وحديث nindex.php?page=showalam&ids=16585عكرمة بن عمار غير محفوظ ، وعكرمة ربما يهم في حديث يحيى ) قال الحافظ في التقريب : عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليمامي أصله من البصرة صدوق يغلط ، وفي روايته عن nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير اضطراب ، ولم يكن له كتاب ( وروى عن nindex.php?page=showalam&ids=17298يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ) ، وقد توهم بعض الناس أن أبا ابراهيم المذكور هو عبد الله بن أبي قتادة ، وهو غلط ، أبو ابراهيم من بني عبد الأشهل وأبو قتادة من بني سلمة ، قاله الحافظ في التلخيص نقلا عن ابن أبي حاتم عن أبيه