[ ص: 131 ] وفي بعض النسخ : باب في كراهية المشي على القبور إلخ .

قوله : ( عن بسر بن عبيد الله ) بضم الموحدة وسكون السين ( عن أبي مرثد ) بفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة ( الغنوي ) بفتحتين صحابي بدري مشهور بكنيته واسمه كناز بتشديد النون وآخره زاي معجمة ( لا تجلسوا على القبور ) فيه دليل على تحريم الجلوس على القبر ، وإليه ذهب الجمهور ، قاله الشوكاني ، قال ابن الهمام : وكره الجلوس على القبر ، ووطؤه ، وحينئذ فما يصنعه الناس ممن دفنت أقاربه ، ثم دفنت حواليه خلق من وطء تلك القبور إلى أن يصل إلى قبر قريبه مكروه ، ويكره النوم عند القبر ، وقضاء الحاجة ، بل أولى ، ويكره كل ما لم يعهد من السنة ، والمعهود منها ليس إلا زيارتها والدعاء عندها قائما ، كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل في الخروج في البقيع . انتهى ( ولا تصلوا إليها ) أي : مستقبلين إليها قال القاري : وفي معناه ، بل أولى منه الجنازة الموضوعة ، وهو مما ابتلي به أهل مكة حيث يضعون الجنازة عند الكعبة ، ثم يستقبلون إليها .

قوله : ( وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ) أخرجه الجماعة إلا nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي مرفوعا nindex.php?page=hadith&LINKID=752008لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده ، خير له من أن يجلس على قبر ( وعمرو بن حزم ) أخرجه أحمد بلفظ قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=752009رآني النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على قبر فقال : لا تؤذ صاحب هذا القبر أو : لا تؤذه قال الحافظ في الفتح : إسناده صحيح ( وبشير بن الخصاصية ) بفتح الموحدة ، وكسر الشين هو بشير بن معبد ، وقيل ابن زيد بن معبد السدوسي المعروف بابن الخصاصية ، بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين بعد الثانية تحتانية صحابي جليل ، أخرج حديثه أبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=752010أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي في نعلين بين القبور ، فقال : يا صاحب السبتيتين ألقهما سكت عنه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=16383والمنذري ورجال إسناده ثقات إلا خالد بن نمير فإنه يهم ، وأخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم ، وصححه ، قاله الشوكاني في النيل .

( فائدة ) قال الشوكاني في النيل تحت حديث بشير هذا فيه دليل على أنه لا يجوز المشي بين القبور بالنعلين ، ولا يختص عدم الجواز بكون النعلين سبتيتين لعدم [ ص: 132 ] الفارق بينها وبين غيرها ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم : يجوز وطء القبور بالنعال التي ليست سبتية لحديث أن الميت يسمع خفق نعالهم وخص المنع بالسبتية ، وجعل هذا جمعا بين الحديثين ، وهو وهم ؛ لأن سماع الميت لخفق النعال لا يستلزم أن يكون المشي على قبر ، أو بين القبور فلا معارضة . انتهى كلام الشوكاني . قوله : ( قال nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد ) هو الإمام البخاري ( حديث ابن المبارك خطأ أخطأ فيه ابن المبارك ، وزاد فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=11811أبي إدريس الخولاني إلخ ) لقائل أن يقول : إن ابن المبارك ، ثقة حافظ فيمكن أن يكون الحديث عند بسر بن عبيد الله بالوجهين ، أعني رواه أولا عن واثلة بواسطة أبي إدريس ، ثم لقيه فرواه عنه من غير واسطة ، والله تعالى أعلم ، وحديث أبي مرثد هذا أخرجه مسلم .