قوله : ( لعن زوارات القبور ) . ، قال القاري لعل المراد كثيرات الزيارة ، وقال القرطبي : هذا اللعن إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة ، ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج ، وما ينشأ منهن من الصياح ونحو ذلك ، فقد يقال إذا أمن جميع ذلك فلا مانع من الإذن ؛ لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء . انتهى ، قال الشوكاني في النيل : وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتماده في الجمع بين أحاديث الباب المتعارضة في الظاهر . انتهى .

[ ص: 137 ] قوله : ( وفي الباب عن ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=144وحسان بن ثابت ) أما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي وحسنه ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ، nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في صحيحه ، كلهم من رواية أبي صالح عن ابن عباس nindex.php?page=hadith&LINKID=750900أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ، كذا في الترغيب ، قال الحافظ في التلخيص : nindex.php?page=showalam&ids=12047أبو صالح هو مولى أم هانئ ، وهو ضعيف ، وأما حديث حسان بن ثابت فأخرجه أحمد ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم .

قوله : ( فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء ) قال الحافظ ابن حجر : وهو قول الأكثر ومحله ما إذا أمنت الفتنة ، ويؤيد الجواز حديث أنس قال nindex.php?page=hadith&LINKID=752019مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال : اتقي الله واصبري إلخ . فإنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على المرأة قعودها عند القبر ، وتقريره حجة ، وممن حمل الإذن على عمومه للرجال والنساء عائشة رضي الله عنها فروى nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة أنها زارت قبر أخيها عبد الرحمن ، فقيل لها : nindex.php?page=hadith&LINKID=3508910أليس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ قالت : نعم كان نهى ، ثم أمر بزيارتها . انتهى . قلت : ويؤيد الجواز ما رواه مسلم من حديث عائشة قالت nindex.php?page=hadith&LINKID=752020كيف أقول يا رسول الله ، تعني : إذا زارت القبور ، قال : قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين الحديث ( وقال بعضهم إنما كره ) أي : النبي صلى الله عليه وسلم وروي بصيغة المجهول قاله القاري ، واستدل من قال بالكراهة بأحاديث الباب ، وبالأحاديث التي وردت في تحريم اتباع الجنائز للنساء ، كحديث أم عطية عند الشيخين : قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ، وأجاب من قال بالجواز عن أحاديث الباب بأنها محمولة على زيارتهن لمحرم كالنوح ، وغيره ، قال القاري في المرقاة بعد ذكر الأحاديث التي مرت في باب الرخصة في زيارة القبور ما لفظه : هذه الأحاديث بتعليلاتها تدل على أن النساء كالرجال في حكم الزيارة إذا زرن بالشروط المعتبرة في حقهن ، وأما خبر nindex.php?page=hadith&LINKID=752021لعن الله زوارات القبور فمحمول على زيارتهن لمحرم كالنوح ، وغيره مما اعتدنه . انتهى ، وقد تقدم قول القرطبي : إن اللعن في حديث الباب للمكثرات من الزيارة ، وهذا هو الظاهر ، والله تعالى أعلم .