[ ص: 146 ] قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16055سمي ) بضم السين وفتح الميم ، مصغرا مولى أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي أبي عبد الله المدني ، ثقة من السادسة ( الشهداء خمسة ) جمع شهيد بمعنى فاعل ؛ لأنه يشهد مقامه قبل موته ، أو بمعنى مفعول ؛ لأن الملائكة تشهده أي : تحضره مبشرة له ، وقد ذكر الحافظ في سبب تسمية الشهيد شهيدا أقوالا أخرى ، واعلم أن الأحاديث قد اختلفت في عدد أسباب الشهادة ، ففي بعضها خمسة ، وفي بعضها سبعة ، وفي بعضها أقل من ذلك ، قال الحافظ الذي يظهر أنه صلى الله عليه وسلم أعلم بالأقل ، ثم أعلم زيادة على ذلك فذكرها في وقت آخر ، ولم يقصد الحصر في شيء من ذلك . انتهى ( المطعون ) أي : الذي ابتلي بالطاعون ، ومات به ( والمبطون ) أي : الذي يموت بمرض البطن كالاستسقاء ونحوه ، قال القرطبي : المراد بالبطن الاستسقاء ، أو الإسهال على قولين للعلماء ( والغرق ) أي : الذي يموت من الغرق ( وصاحب الهدم ) بفتح الدال وتسكن أي : الذي يموت تحت الهدم ، قال في النهاية : الهدم بالتحريك البناء المهدوم فعل بمعنى المفعول ، وبالسكون الفعل نفسه ( والشهيد في سبيل الله ) أي : المقتول فيه ، قال ابن الملك ، وإنما أخره ؛ لأنه من باب الترقي من الشهيد الحكمي إلى الحقيقي ، واعلم أن الشهداء الحكمية كثيرة ، وردت في أحاديث شهيرة ، جمعها السيوطي في كراسة سماها " أبواب السعادة في أسباب الشهادة " .

قوله : ( وفي الباب عن أنس nindex.php?page=showalam&ids=90وصفوان بن أمية ، وجابر بن عتيك ، وخالد بن عرفطة ، nindex.php?page=showalam&ids=123وسليمان بن صرد ، وأبي موسى nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة ) أما حديث أنس فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ومسلم عنه مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=752030الطاعون شهادة لكل مسلم ، وأما حديث صفوان بن أمية رضي الله عنه فلينظر من أخرجه ، وأما [ ص: 147 ] حديث جابر بن عتيك فأخرجه مالك ، وأبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، وأما حديث خالد بن عرفطة nindex.php?page=showalam&ids=123وسليمان بن صرد فأخرجه الترمذي في هذا الباب ، وأما حديث أبي موسى فلينظر من أخرجه ، وأما حديث عائشة فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري .

قوله : ( حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة حديث حسن صحيح ) ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ومسلم ، وغيرهما .