قوله : ( حدثنا إسماعيل بن موسى ) الفزاري أبو محمد ابن بنت السدي ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : ليس به بأس ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي : أنكروا منه الغلو في التشيع كذا في الخلاصة ، وقال في التقريب صدوق يخطئ ورمي بالرفض .

قوله : ( كان لا يتوضأ بعد الغسل ) أي اكتفاء بوضوئه الأول في الغسل أو باندراج ارتفاع الحدث الأصغر تحت ارتفاع الأكبر بإيصال الماء إلى جميع أعضائه وهو رخصة قاله القاري ، قلت : المعتمد هو الأول والله تعالى أعلم . وفي رواية ابن ماجه لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة ، قال في المنتقى بعد ذكر هذا الحديث رواه الخمسة ، وقال في النيل : قال الترمذي حديث حسن صحيح ، قلت ليس في النسخ الموجودة عندنا قول الترمذي ، وقال القاضي الشوكاني : قال ابن سيد الناس في شرح الترمذي تختلف نسخ الترمذي في تصحيح حديث عائشة وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي بأسانيد جيدة .

وفي الباب عن ابن عمر مرفوعا وعنه موقوفا أنه قال لما سئل عن الوضوء بعد الغسل : وأي وضوء أعم من الغسل ، رواه ابن أبي شيبة ، وروى ابن أبي شيبة أيضا أنه قال لرجل قال له إني أتوضأ بعد الغسل فقال لقد تعمقت ، وروي عن حذيفة أنه قال أما يكفي أحدكم أن يغسل من قرنه إلى قدمه ، وقد روي نحو ذلك عن جماعة من الصحابة ومن بعدهم حتى قال nindex.php?page=showalam&ids=12815أبو بكر بن العربي : إنه لم يختلف العلماء أن الوضوء داخل تحت الغسل وأن نية طهارة الجنابة تأتي على طهارة الحدث وتقضي عليها لأن موانع الجنابة أكثر من موانع الحدث ، فدخل الأقل في نية الأكثر وأجزأت نية الأكثر عنه . انتهى . [ ص: 305 ] فإن قلت : كيف يكون حديث الباب صحيحا وفي إسناده nindex.php?page=showalam&ids=16101شريك بن عبد الله النخعي وهو وإن كان صدوقا لكنه يخطئ كثيرا وتغير حفظه منذ ولي قضاء الكوفة . قلت : قال أحمد : هو في أبي إسحاق أثبت من زهير ، وقد روى حديث الباب عن أبي إسحاق ثم لم ينفرد هو في روايته بل تابعه زهير في رواية أبي داود وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي بأسانيد صحيحة كما عرفت .

قوله : ( هذا قول غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلخ ) بل لم يختلف فيه العلماء كما صرح به nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي .