[ ص: 188 ] قوله : ( ائتوا الدعوة إذا دعيتم ) قال النووي دعوة الطعام بفتح الدال ، ودعوة النسب بكسرها ، هذا قول جمهور العرب ، وعكسه تيم الرباب فقالوا الطعام بالكسر ، والنسب بالفتح وأما قول قطرب في المثلث : إن دعوة الطعام بالضم فغلطوه فيه ، والحديث دليل على أنه يجب الإجابة إلى كل دعوة من عرس ، وغيره ، وقد أخذ بظاهر هذا الحديث بعض الشافعية فقال بوجوب الإجابة إلى الدعوة مطلقا عرسا كان ، أو غيره بشرطه ، ونقله nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر عن عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة ، وزعم nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم أنه قول جمهور الصحابة والتابعين .

ويعكر عليه ما روي عن عثمان بن أبي العاص ، وهو من مشاهير الصحابة أنه قال في وليمة الختان لم يكن يدعى لها ; لكن يمكن الانفصال عنه بأن ذلك لا يمنع القول بالوجوب لو دعوا وعند عبد الرزاق بإسناد صحيح عن ابن عمر : أنه دعا لطعام فقال رجل من القوم : اعفني .

فقال ابن عمر : إنه لا عافية لك من هذا فقم وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وعبد الرزاق بسند صحيح عن ابن عباس أن ابن صفوان دعاه فقال : إني مشغول ، وإن لم تعفني جئته ، وجزم بعدم الوجوب في غير وليمة النكاح المالكية ، والحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية ، وبالغ السرخسي منهم فنقل فيه الإجماع ولفظ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : إتيان دعوة الوليمة حق ، والوليمة التي تعرف وليمة العرس ، وكل دعوة دعا إليها رجل وليمة ، فلا أرخص لأحد في تركها ، ولو تركها لم يتبين لي أنه عاص في تركها ، كما تبين لي في وليمة العرس ، قاله الحافظ ، وقال في شرح حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة الذي أشار إليه الترمذي في هذا الباب وذكرنا لفظه ما لفظه : والذي يظهر أن اللام في الدعوة للعهد من الوليمة المذكورة أولا ، وقد تقدم أن الوليمة إذا أطلقت حملت على طعام العرس ، بخلاف سائر الولائم فإنها تقيد . انتهى .

قلت : قال الشوكاني في النيل بعد ذكر كلام الحافظ هذا ما لفظه : ويجاب أولا بأن هذا مصادرة على المطلوب ؛ لأن الوليمة المطلقة هي محل النزاع وثانيا بأن في أحاديث الباب ما يشعر بالإجابة إلى كل دعوة ، ولا يمكن فيه ما ادعاه في الدعوة ، وذلك نحو ما في رواية ابن عمر بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=752081من دعي فلم يجب فقد عصى الله وكذلك قوله : من دعي إلى عرس ، أو نحوه فليجب ، ثم قال [ ص: 189 ] الشوكاني : لكن الحق ما ذهب إليه الأولون ; يعني : بهم الذين قالوا بوجوب الإجابة إلى كل دعوة . قلت الظاهر هو ما قال الشوكاني ، والله تعالى أعلم

فائدة : قال الحافظ في الفتح بعد أن حكى وجوب الإجابة إلى الوليمة ، وشرط وجوبها أن يكون الداعي مكلفا حرا رشيدا وأن لا يخص الأغنياء دون الفقراء ، وأن لا يظهر قصد التودد لشخص بعينه لرغبة فيه ، أو رهبة منه ، وأن يكون الداعي مسلما على الأصح ، وأن يختص باليوم الأول على المشهور ، وأن لا يسبق فمن سبق تعينت الإجابة له دون الثاني ، وإن جاءا معا قدم الأقرب رحما على الأقرب جوارا ، على الأصح ، فإن استويا أقرع ، وأن لا يكون هناك من يتأذى بحضوره .

قوله : ( وفي الباب عن علي ) لينظر من أخرجه ( nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=752082شر الطعام طعام الوليمة ، يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء ، ومن ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ومسلم ( والبراء ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ( وأنس ) أخرجه أحمد عنه : nindex.php?page=hadith&LINKID=752083أن يهوديا دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى خبز شعير وإهالة سنخة ، فأجابه ، كذا في عمدة القاري . ( وأبي أيوب ) لم أقف على حديثه قوله : ( حديث ابن عمر حديث حسن صحيح ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ومسلم .