قوله : " لا تلجوا " من الولوج أي : لا تدخلوا ( على المغيبات ) أي : الأجنبيات اللاتي غاب عنهن أزواجهن ( فإن الشيطان يجري من أحدكم ) أي : أيها الرجال والنساء ( مجرى الدم ) ففتح الميم أي : مثل جريانه في بدنكم من حيث لا ترونه ، قال في المجمع : يحتمل الحقيقة بأن جعل له قدرة على الجري في باطن الإنسان ويحتمل الاستعارة لكثرة وسوسته ( قلنا ومنك ) أي : يا رسول الله ( قال ومني ) أي : ومني أيضا ( فأسلم ) بصيغة الماضي أي : استسلم وانقاد ، وبصيغة المضارع المتكلم أي : أسلم أنا منه ، قال في المجمع : وهما روايتان مشهورتان قوله : ( وقد تكلم بعضهم في nindex.php?page=showalam&ids=16878مجالد بن سعيد من قبل حفظه ) قال الحافظ nindex.php?page=showalam&ids=16878مجالد بضم أوله وتخفيف الجيم ابن سعيد بن عمير الهمداني بسكون الميم أبو عمرو الكوفي ليس بالقوي ، وقد تغير في آخر عمره ( وسمعت علي بن خشرم ) بالخاء والشين المعجمتين بوزن جعفر شيخ الترمذي وتلميذ ابن عيينة ، ثقة ( يعني : فأسلم أنا منه ) يعني : قوله فأسلم بصيغة المضارع المتكلم ( قال سفيان فالشيطان لا يسلم ) يعني : قوله فأسلم ليس بصيغة الماضي حتى يثبت إسلام الشيطان ؛ فإن الشيطان لا يسلم ، قال في المجمع ، وهو ضعيف : فإن الله تعالى على كل شيء قدير ، فلا يبعد تخصيصه من فضله بإسلام قرينه . انتهى ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12569ابن الأثير في النهاية : nindex.php?page=hadith&LINKID=875750وما من آدمي إلا ومعه شيطان ، قيل : ومعك ؟ قال نعم ، ولكن الله أعانني عليه فأسلم ، وفي رواية حتى أسلم أي : انقاد واستسلم وكف عن وسوستي ، وقيل دخل في الإسلام فسلمت من شره ، وقيل إنما هو فأسلم بضم الميم على أنه فعل مستقبل أي : أسلم أنا منه ومن شره ، ويشهد للأول الحديث الآخر كان شيطان آدم كافرا وشيطاني مسلما . انتهى . قلت : لو صح هذا الحديث لكان شاهدا قويا للأول وإني لم أقف على سنده ، ولا على من أخرجه .