قوله : ( عن عبد الرحمن بن أردك المدني ) قال الجوهري : النسبة إلى مدينة يثرب مدني ، وإلى [ ص: 304 ] مدينة منصور مديني للفرق ، كذا في المغني لصاحب مجمع البحار ( ثلاث جدهن جد ، وهزلهن جد ) قال القاري في المرقاة : الهزل : أن يراد بالشيء غير ما وضع له بغير مناسبة بينهما ، والجد : ما يراد به ما وضع له ، أو ما صلح له اللفظ مجازا ( النكاح والطلاق والرجعة ) بكسر الراء وفتحها ففي القاموس بالكسر والفتح : عود المطلق إلى طليقته . انتهى يعني : لو طلق ، أو نكح ، أو راجع ، وقال : كنت فيه لاعبا هازلا لا ينفعه ، قال القاضي : اتفق أهل العلم على أن طلاق الهازل يقع ، فإذا جرى صريح لفظة الطلاق على لسان العاقل البالغ لا ينفعه أن يقول كنت فيه لاعبا ، أو هازلا ؛ لأنه لو قبل ذلك منه لتعطلت الأحكام ، وقال كل مطلق ، أو ناكح إني كنت في قولي هازلا فيكون في ذلك إبطال أحكام الله تعالى . فمن تكلم بشيء مما جاء ذكره في هذا الحديث لزمه حكمه وخص هذه الثلاث لتأكيد أمر الفرج .

قوله : ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه أبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ، وأخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم ، وصححه ، وفي إسناده عبد الرحمن بن حبيب بن أردك ، وهو مختلف فيه ، قال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : منكر الحديث ، ووثقه غيره ، قال الحافظ : فهو على هذا حسن ، وفي الباب عن فضالة بن عبيد عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=800290ثلاث لا يجوز اللعب فيهن ، الطلاق ، والنكاح ، والعتق ، وفي إسناده ابن لهيعة ، وعن عبادة بن الصامت عند الحارث بن أبي أسامة في مسنده رفعه بلفظ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=800291ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق ، والنكاح ، والعتاق ، فمن قالهن فقد وجبن " وإسناده منقطع ، وعن أبي ذر عند عبد الرزاق رفعه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=800292من طلق ، وهو لاعب فطلاقه جائز ، ومن أعتق ، وهو لاعب فعتقه جائز ، ومن نكح ، وهو لاعب فنكاحه جائز " وفي إسناده انقطاع أيضا ، وعن علي موقوفا عند عبد الرزاق أيضا ، وعن عمر موقوفا عنده أيضا ، كذا في النيل . قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=17408وابن ماهك هو عندي يوسف بن ماهك ) بن بهزاد الفارسي المكي ثقة من الثالثة