المقصود أن عدة الحامل المتوفى عنها زوجها وضع الحمل .

قوله : ( عن أبي السنابل ) بفتح [ ص: 314 ] المهملة وخفة النون ، وكسر الموحدة وباللام صحابي مشهور ، واختلف في اسمه فقيل عمرو ، وقيل عامر ، وقيل حبة ، وقيل غير ذلك ( بن بعكك ) بفتح الموحدة وسكون العين وفتح الكاف الأولى ( وضعت سبيعة ) بضم السين المهملة وفتح الموحدة مصغرا ، وهي بنت الحارث لها صحبة ، وذكرها ابن سعد في المهاجرات ( بعد وفاة زوجها ) اسمه سعد بن خولة ( بثلاثة وعشرين يوما ، أو خمسة وعشرين يوما ) شك من الراوي ( فلما تعلت ) أي : طهرت من النفاس ( تشوفت للنكاح ) أي : تزينت للخطاب ، تشوف للشيء أي : طمح بصره إليه ( فقال إن تفعل ) أي : سبيعة ما ذكر من التشوف للنكاح ( فقد حل أجلها ) فيه دليل على أن عدة الحامل المتوفى عنها زوجها وضع الحمل قوله : ( وفي الباب عن أم سلمة ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ومسلم ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، وأخرجه الترمذي في هذا الباب . قوله : ( لا نعرف للأسود شيئا عن أبي السنابل ) قال الحافظ في الفتح : الأسود من كبار التابعين من أصحاب ابن مسعود ، ولم يوصف بالتدليس فالحديث صحيح على شرط مسلم ، لكن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري على قاعدته في اشتراط ثبوت اللقاء ، ولو مرة فلهذا قال ما نقله الترمذي ( وسمعت محمدا يقول : لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم ) لكن جزم ابن سعد أنه بقي بعد النبي صلى الله عليه وسلم زمنا ، ويؤيد كونه عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم قول ابن البرقي أن أبا السنابل تزوج سبيعة بعد ذلك وأولدها سنابل بن أبي السنابل ، ومقتضى ذلك أن يكون أبو السنابل عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه وقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16506عبد ربه بن سعيد عن أبي سلمة أنها تزوجت الشاب ، وكذا في رواية داود بن أبي عاصم أنها تزوجت فتى من قومها ، وقصتها كانت بعد حجة الوداع فيحتاج أن كان الشاب دخل عليها ، ثم طلقها إلى زمان عدة منه ، ثم إلى زمان الحمل حتى تضع وتلد سنابل حتى صار أبوه يكنى به أبا السنابل قاله الحافظ .

قوله : ( والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم إلخ ) قال الحافظ ، وقد قال جمهور العلماء من [ ص: 315 ] السلف وأئمة الفتوى في الأمصار : إن الحامل إذا مات عنها زوجها تحل بوضع الحمل ، وتنقضي عدة الوفاة . انتهى ، وهو الحق لأحاديث الباب ( ، وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم : تعتد آخر الأجلين ) أي : وضعت قبل مضي أربعة أشهر وعشر تربصت إلى انقضائها ، ولا تحل بمجرد الوضع ، وإن انقضت المدة قبل الوضع تربصت إلى الوضع ، وبه قال علي رضي الله عنه ، أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور nindex.php?page=showalam&ids=16298وعبد بن حميد عنه بسند صحيح ، وبه قال ابن عباس ، ويقال : إنه رجع عنه ، ويقويه أن المنقول عن أتباعه وفاق الجماعة في ذلك ( والقول الأول أصح ) لحديث سبيعة المذكور في الباب ، ولعله لم يبلغ من خالف هذا القول ، والله تعالى أعلم .