قوله : ( أرادت أن تشتري بريرة ) بوزن فعيلة مشتقة من البرير ، وهو ثمن الأراك ، وقيل إنها فعيلة من البر بمعنى مفعولة كمبرورة ، أو بمعنى فاعلة كرحيمة ، هكذا وجهه القرطبي ، والأول أولى ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم غير اسم جويرية ، وكان اسمها برة ، وقال : لا تزكوا أنفسكم فلو كانت بريرة من البر لشاركتها في ذلك ، وكانت بريرة لناس من الأنصار كما وقع عند أبي نعيم ، وقيل لناس من بني هلال ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر ، ويمكن الجمع ، وكانت تخدم عائشة قبل أن تعتق كما في حديث الإفك ، وعاشت إلى خلافة معاوية وتفرست في nindex.php?page=showalam&ids=16491عبد الملك بن مروان أنه يلي الخلافة فبشرته بذلك ، وروى هو ذلك عنها ، كذا في الفتح ( اشتريها فإنما الولاء لمن أعطى الثمن ) أي : لمن اشترى وأعتق ، قال في اللمعات : قد [ ص: 391 ] يتوهم أن هذا متضمن للخداع والتغرير ، فكيف أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهله بذلك ؟ والجواب أنه كان جهلا باطلا منهم ، فلا اعتذار بذلك ، وأشكل من ذلك ما ورد في بعض الروايات : nindex.php?page=hadith&LINKID=754832خذيها واشترطي الولاء لهم فإن الولاء لمن أعتق ، والجواب أن اشتراطه لهم تسليم لقولهم الباطل بإرخاء العنان دون إثباته لهم . انتهى . قلت : قد ذكر الحافظ في الفتح في دفع هذا الإشكال وجوها عديدة بالبسط فعليك أن تطالعه ( أو لمن ولي النعمة ) أي : المعتق قوله : ( وفي الباب عن ابن عمر ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، وأبو داود . قوله : ( حديث عائشة حديث حسن صحيح ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ومسلم ( وقال ) أي : أبو عيسى ( nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور بن المعتمر يكنى أبا عتاب ) بفتح المهملة وشدة الفوقانية وبالموحدة ( إذا حدثت ) بصيغة المجهول ( عن منصور ) أي : ابن المعتمر يعني : إذا حدثك رجل عن منصور ( فقد ملأت يدك من الخير ) كناية عن كونه ثقة ثبتا في الحديث ، وكان هو أثبت أهل الكوفة ، وكان لا يحدث إلا عن ثقة ( لا ترد ) من الإرادة و ( غيره ) أي : غير منصور ( وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد ) هو الإمام البخاري رحمه الله ، وهذا قول الترمذي . قوله : ( وفي الباب عن ابن عمر ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وأبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي . قوله : ( حديث عائشة حديث حسن صحيح ) ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ومسلم قوله : ( وقال ) أي : أبو عيسى الترمذي ( nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور بن المعتمر يكنى أبا عتاب ) بفتح المهملة وشدة الفوقية .

قوله : ( قال سمعت nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد ) بن فروخ التميمي القطان البصري الحافظ الحجة أحد أئمة الجرح والتعديل ( إذا حدثت ) بصيغة المجهول للمخاطب ( عن nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور ) هو منصور بن المعتمر المذكور ، قال الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ في ترجمة أحد الأعلام : لا أحفظ له شيئا عن الصحابة ، وحدث عن أبي وائل وربعي بن خراش وإبراهيم nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي nindex.php?page=showalam&ids=11973وأبي حازم الأشجعي وطبقتهم وعنه شعبة وشيبان وسفيان وشريك وخلق كثير ، وحكى عنه شعبة قال : ما كتبت حديثا قط ، وقال ابن مهدي لم يكن بالكوفة أحد أحفظ من منصور ، وقال أحمد العجلي كان منصور أثبت أهل الكوفة لا يختلف فيه أحد ، مات في سنة اثنتين وثلاثين ومائة . انتهى مختصرا ( فقد ملأت يدك من الخير لا ترد ) من الإرادة ( غيره ) مقصود nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى القطان من هذا الكلام بيان كمال حفظ nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور بن المعتمر وإتقانه في الحديث .