قوله : ( فلما نزلت المائدة ) أي : الآية التي فيها تحريم الخمر ، وهي قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر الآيتين . ( عنه ) أي : عن الخمر التي عندي لليتيم ، والخمر قد يذكر ، أو بتأويل الشراب ( فقال أهريقوه ) أي : صبوه والأصل أريقوه من الإراقة ، وقد تبدل الهمزة بالهاء ، وقد تستعمل هذه الكلمة بالهمزة والهاء معا كما وقع هنا ، وهو نادر ، وفيه دليل على أن الخمر لا تملك ، ولا تحبس ، بل تجب إراقتها في الحال ، ولا يجوز لأحد الانتفاع بها إلا بالإراقة قوله : ( وفي الباب عن أنس بن مالك ) أن أبا طلحة nindex.php?page=hadith&LINKID=752205سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أيتام ورثوا خمرا قال : " أهرقها " قال أفلا أجعلها خلا ؟ قال : " لا " . أخرجه مسلم ، وأبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي . قوله : ( حديث أبي سعيد حديث حسن ) وأخرجه أحمد قوله : ( وقال بهذا بعض أهل العلم وكرهوا أن يتخذ الخمر خلا إلخ ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي في المعالم : تحت حديث أنس في هذا بيان واضح أن معالجة الخمر حتى تصير خلا غير جائز ، ولو كان إلى ذلك سبيل لكان مال اليتيم أولى الأموال به لما يجب من حفظه وتثميره والحيطة عليه ، وقد كان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال ، فعلم أن معالجته لا تطهره ، ولا ترده إلى المالية بحال . انتهى ، وقال الشوكاني في النيل : فيه دليل للجمهور على أنه لا يجوز تخليل الخمر ، ولا تطهر بالتخليل . هذا إذا خللها بوضع شيء فيها ، أما إذا كان التخليل بالنقل من الشمس إلى الظل ، أو نحو ذلك فأصح وجه عن الشافعية أنها تحل وتطهر ، وقال الأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة تطهر إذا خللت [ ص: 399 ] بإلقاء شيء فيها . قلت : والحق أن تخليل الخمر ليس بجائز لحديث الباب ، ولحديث أنس المذكور ، ومن قال بالجواز فليس له دليل . ( ورخص بعضهم في خل الخمر إذا وجد قد صار خلا ) أي : من غير معالجة ، قال القاري في المرقاة تحت حديث أنس رضي الله عنه فيه حرمة التخليل وبه قال أحمد ، وقال أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث : يطهر بالتخليل ، وعن مالك ثلاث روايات أصحها عنه أن التخليل حرام ، فلو خللها عصى وطهرت ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي على أنه إذا ألقي فيه شيء للتخلل لم يطهر أبدا ، وأما بالنقل إلى الشمس مثلا فللشافعية فيه وجهان أصحهما تطهيره ، وأما الجواب عن قوله عليه الصلاة والسلام لا عند من يجوز تخليل الخمر : أن القوم كانت نفوسهم ألفت بالخمر ، وكل مألوف تميل إليه النفس فخشي النبي صلى الله عليه وسلم من دواخل الشيطان فنهاهم عن اقترانهم نهي تنزيه كي لا يتخذ التخليل وسيلة إليها ، وأما بعد طول عهد التحريم فلا يخشى هذه الدواخل ويؤيده خبر : nindex.php?page=hadith&LINKID=752206نعم الإدام الخل . رواه مسلم عن عائشة وخير خلكم خل خمركم . رواه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في المعرفة عن جابر مرفوعا ، وهو محمول على بيان الحكم ؛ لأنه اللائق بمنصب الشارع لا بيان اللغة . انتهى كلام القاري . قلت : قال الحافظ الزيلعي في نصب الراية بعد ذكر حديث : خير خلكم خل خمركم ما لفظه : قال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في المعرفة رواه المغيرة بن زياد ، وليس بالقوي ، وأهل الحجاز يسمون خل العنب خل الخمر ، قال : وإن صح فهو محمول على ما إذا تخلل بنفسه ، وعليه يحمل حديث فرج بن فضالة . انتهى . قلت : حديث فرج بن فضالة أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في سننه عنه عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم سلمة مرفوعا في الشاة أن دباغها يحل كما يحل خل الخمر ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : تفرد به فرج بن فضالة ، وهو ضعيف ، قاله الحافظ في الدراية ، قال ويعارض ظاهره حديث أنس : nindex.php?page=hadith&LINKID=752207سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر : أتتخذ خلا ؟ قال : " لا " . أخرجه مسلم ، وأخرج أيضا عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=752208أن أبا طلحة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أيتام ورثوا خمرا قال " أهرقها " قال : أفلا نجعلها خلا ؟ قال : " لا " . انتهى ، وأما القول بأن النهي للتنزيه فغير ظاهر ، وأما حديث nindex.php?page=hadith&LINKID=752206نعم الإدام الخل . فالمراد بالخل الخل الذي لم يتخذ من الخمر جمعا بين الأحاديث ، والله تعالى أعلم .