[ ص: 450 ] قوله : ( عن سليمان اليشكري ) بفتح التحتية وسكون الشين المعجمة وضم الكاف هو سليمان بن قيس ، ثقة قال أبو داود : مات في فتنة ابن الزبير . قوله : ( من كان له شريك في حائط ) أي : بستان ( من ذلك ) أي : من ذلك الحائط ( حتى يعرضه على شريكه ) وفي رواية مسلم . nindex.php?page=hadith&LINKID=800404لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ ، وإن شاء ترك فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به . انتهى ، قال النووي : وهذا محمول عندنا على الندب إلى إعلامه وكراهة بيعه قبل إعلامه كراهة تنزيه ، وليس بحرام ، ويتأولون الحديث على هذا ، ويصدق على المكروه أنه ليس بحلال ، ويكون الحلال بمعنى المباح ، وهو مستوي الطرفين ، والمكروه ليس بمباح مستوي الطرفين ، بل هو راجح الترك ، واختلف العلماء فيما لو أعلم الشريك بالبيع فأذن فيه فباع ، ثم أراد الشريك أن يأخذ بالشفعة . فقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة ، وأصحابهم nindex.php?page=showalam&ids=16542وعثمان البتي ، nindex.php?page=showalam&ids=12526وابن أبي ليلى ، وغيرهم له أن يأخذ بالشفعة ، وقال الحكم nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري وأبو عبيد وطائفة من أهل الحديث ليس له الأخذ ، وعن أحمد روايتان كالمذهبين . انتهى كلام النووي ، قال الشوكاني في النيل متعقبا على من قال إنه يصدق على المكروه ، إنه ليس بحلال ما لفظه : هذا إنما يتم إذا كان اسم الحلال مختصا بما كان مباحا ، أو مندوبا ، أو واجبا ، وهو ممنوع . فإن المكروه من أقسام الحلال ، وقال فيه : قال في شرح الإرشاد : الحديث يقتضي أنه يحرم البيع قبل العرض على الشريك ، قال ابن الرفعة : ولم أظفر به عن أحد من أصحابنا ، ولا محيد عنه ، وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : إذا صح الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط . قوله : ( هذا حديث ليس إسناده بمتصل ) وأخرجه مسلم بسند آخر متصل صحيح ، ولفظه nindex.php?page=hadith&LINKID=800405من كان له شريك في ربعة ، أو نخل فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه ، فإن رضي أخذ ، وإن كره ترك وفي رواية له : nindex.php?page=hadith&LINKID=800406لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه ، وفي رواية أخرى له : nindex.php?page=hadith&LINKID=800407لا يصلح أن يبيع حتى يعرض على شريكه . ( ولم يسمع منه ) أي : من سليمان اليشكري ( قتادة ، ولا أبو بشر ) قال الخزرجي في الخلاصة : [ ص: 451 ] سليمان بن قيس اليشكري عن جابر وأبي سعيد ، وعنه nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار وأرسل عنه قتادة وأبو بشر قال nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : ثقة . انتهى . ( ولا نعرف لأحد منهم ) أي : ممن روى عن سليمان اليشكري ( ولعله ) أي : لعل nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار ( سمع منه ) أي : من سليمان اليشكري .