قال في النهاية : الغش ضد النصح من الغشش ، وهو المشرب الكدر . انتهى ، وقال في القاموس : غشه لم يمحضه النصح ، أو أظهر له خلاف ما أضمر كغششه والغش بالكسر الاسم منه . انتهى ، وقال في الصراح : غش بالكسر خيانت كردن .

قوله : ( مر على صبرة ) بضم الصاد المهملة وسكون الموحدة ما جمع من الطعام بلا كيل ووزن ، كذا في القاموس ، وقال في النهاية : الصبرة الطعام المجتمع كالكومة وجمعها صبر ( من طعام ) المراد من الطعام جنس الحبوب المأكول ( فأدخل يده فيها ) أي : في الصبرة ( فنالت ) أي : أدركت ( بللا ) بفتح الموحدة واللام ( قال أصابته السماء ) أي : المطر ؛ لأنها مكانه وهو نازل منها قال الشاعر :

إذا نزل السماء بأرض قوم رعيناه وإن كانوا غضابا

( nindex.php?page=hadith&LINKID=800409من غش أمتي ليس مني ) وفي رواية مسلم فليس مني ، قال النووي : كذا في الأصول ومعناه ممن اهتدى بهديي واقتدى بعلمي وعملي وحسن طريقتي كما يقول الرجل إذا لم يرض فعله لست مني ، وهكذا في نظائره مثل قوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=800410من حمل علينا السلاح فليس منا ، وكان سفيان بن عيينة يكره تفسير مثل هذا ، أو يقول : بئس مثل القول ، بل يمسك عن تأويله ليكون أوقع في النفوس وأبلغ في الزجر . انتهى ، وهو يدل على تحريم الغش ، وهو مجمع عليه .

قوله : ( وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنه ) أخرجه أحمد والدارمي ( وأبي الحمراء ) أخرجه ابن ماجه ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس وبريدة لينظر من أخرج حديثهما ( nindex.php?page=showalam&ids=177وأبي بردة بن نيار ) أخرجه أحمد ( nindex.php?page=showalam&ids=21وحذيفة بن اليمان ) لم أقف على حديثه ( حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة حديث حسن صحيح ) أخرجه الجماعة إلا nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي .