قوله : ( أن رجلا تقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي : طلب منه قضاء الدين ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري : nindex.php?page=hadith&LINKID=800411كان لرجل على النبي صلى الله عليه وسلم سن من الإبل فجاءه يتقاضاه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251ولأحمد عن عبد الرزاق عن سفيان : nindex.php?page=hadith&LINKID=800412جاء أعرابي يتقاضى النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا ( فأغلظ له ) أي : فعنف له صلى الله عليه وسلم : قال النووي : الإغلاظ محمول على التشديد في المطالبة من غير أن يكون هناك قدح فيه ، ويحتمل أن يكون القائل كافرا من اليهود ، أو غيرهم . انتهى ، قال الحافظ : والأول أظهر لرواية أحمد أنه كان أعرابيا ، وكأنه جرى على عادته من جفاء المخاطبة ( فهم به أصحابه ) أي : أراد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤذوه بالقول ، أو الفعل ، لكن لم يفعلوا أدبا مع النبي صلى الله عليه وسلم ( دعوه ) أي : اتركوه ، ولا تزجروه ( فإن لصاحب الحق مقالا ) أي : صولة الطلب وقوة الحجة لكن مع مراعاة الأدب المشروع ، قال ابن الملك : المراد بالحق هنا الدين أي : من كان له على غريمه حق فماطله فله أن يشكوه ويرافعه إلى الحاكم ويعاتب عليه ، وهو المراد بالمقال ، كذا في شرح المشارق . ( اشتروا له بعيرا ) قال الحافظ ، وفي رواية عبد الرزاق : التمسوا له مثل سن بعيره ( فلم يجدوا إلا سنا أفضل من سنه ) أن بعيره كان صغيرا والموجود كان رباعيا خيارا كما في [ ص: 456 ] رواية أبي رافع الآتية ( فإن خيركم أحسنكم قضاء ) فيه جواز وفاء ما هو أفضل من المثل المقترض إذا لم تقع شرطية ذلك في العقد فيحرم حينئذ اتفاقا ، وبه قال الجمهور وعن المالكية تفصيل في الزيادة إن كانت بالعدد منعت ، وإن كانت بالوصف جازت . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .