قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=11988أبي حمزة السكري ) قال الخزرجي في الخلاصة : سمي بذلك لحلاوة كلامه . انتهى ، قال في القاموس السكر بالضم وتشديد الكاف معرب شكر ، وقال الحافظ : ثقة فاضل ( عن عبد العزيز بن رفيع ) بضم الراء وفتح الفاء مصغرا ( عن nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة ) بالتصغير هو عبيد الله بن أبي مليكة من مشاهير التابعين وعلمائهم ، وكان قاضيا على عهد ابن الزبير . قوله : ( والشفعة في كل شيء ) استدل به من قال بثبوت الشفعة في كل شيء مما يمكن نقله ، أو لا ، لكن الحديث معلول بالإرسال . قوله : ( هذا أصح ) أي : كونه مرسلا أصح ، قال الحافظ في الفتح روى [ ص: 413 ] nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=752217الشفعة في كل شيء ، ورجاله ثقات ، إلا أنه أعل بالإرسال ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي له شاهدا من حديث جابر بإسناد لا بأس برواته . انتهى . قوله : ( وقال أكثر أهل العلم إنما تكون الشفعة في الدور والأرضين ولم يروا الشفعة في كل شيء ) واحتجوا بحديث جابر رضي الله عنه : nindex.php?page=hadith&LINKID=752218قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة ، أو حائط . الحديث رواه مسلم ، قال القاري : في هذا الحديث دلالة على أن الشفعة لا تثبت إلا فيما لا يمكن نقله كالأراضي والدور والبساتين ، دون ما يمكن نقله كالأمتعة والدواب ، وهو قول عامة أهل العلم . انتهى ، واحتجوا أيضا بحديث سمرة المذكور في الباب ، وبحديث عبادة بن الصامت : nindex.php?page=hadith&LINKID=875988أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة بين الشركاء في الأرضين والدور رواه عبد الله بن أحمد في المسند ، وهو من رواية إسحاق عن عبادة ولم يدركه . ( وقال بعض أهل العلم : الشفعة في كل شيء ) وبه قال مالك في رواية ، وهو قول عطاء ، وعن أحمد تثبت في الحيوانات دون غيرها من المنقولات ، كذا في الفتح ، واحتج من قال بثبوت الشفعة في كل شيء بحديثابن عباس المذكور في الباب ، وقد عرفت أنه معلول بالإرسال .