[ ص: 520 ] قوله : ( أصاب عمر ) أي : صادف في نصيبه من الغنيمة ( أرضا بخيبر ) هي المسماة بثمغ كما في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وأحمد ، وثمغ بفتح المثلثة والميم ، وقيل بسكون الميم وبعدها غين معجمة ( لم أصب مالا قط ) أي : قبل هذا أبدا ( أنفس ) أي : أعز وأجود ، والنفيس الجيد المغتبط به ، يقال : نفس بفتح النون وضم الفاء نفاسة ( فما تأمرني ) أي : فيه فإني أردت أن أتصدق به وأجعله لله ، ولا أدري بأي طريق أجعله له . ( حبست ) بتشديد الموحدة ويخفف أي : وقفت ( وتصدقت بها ) أي : بمنفعتها وبين ذلك ما في رواية عبيد الله بن عمر : احبس أصلها وسبل ثمرتها ، وفي رواية يحيى بن سعيد تصدق بثمره وحبس أصله قاله الحافظ ( فتصدق بها عمر أنها لا يباع أصلها ، ولا يوهب ، ولا يورث ) فيه أن الشرط من كلام عمر ، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=752227تصدق بأصله لا يباع ، ولا يوهب ، ولا يورث ، ولكن ينفق ثمره " فتصدق به عمر إلخ ، وهذه الرواية تدل على أن الشرط من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا منافاة ؛ لأنه يمكن الجمع بأن عمر شرط ذلك الشرط بعد أن أمره النبي صلى الله عليه وسلم به فمن الرواة من رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنهم من وقف على عمر لوقوعه منه امتثالا للأمر الواقع منه صلى الله عليه وسلم به ( تصدق بها في الفقراء ) وفي المشكاة وتصدق بها إلخ بزيادة الواو ( والقربى ) تأنيث الأقرب ، كذا قيل ، والأظهر أنه بمعنى القرابة والمضاف مقدر ويؤيده قوله تعالى وآت ذا القربى قاله القاري ، وقال الحافظ يحتمل أن يكون هم من ذكر في الخمس ويحتمل أن يكون المراد بهم قربى الواقف ، وبهذا الثاني جزم القرطبي ( وفي الرقاب ) بكسر الراء جمع رقبة وهم المكاتبون أي : في أداء ديونهم ويحتمل أن يريد أن يشتري به الأرقاء ويعتقهم ( وفي سبيل الله ) أي : منقطع الغزاة ، أو الحاج قاله القاري . ( وابن السبيل ) أي : ملازمه ، وهو المسافر ( والضيف ) هو من نزل بقوم يريد القرى ( لا جناح ) أي : لا إثم ( على من وليها ) أي : قام بحفظها وإصلاحها ( أن يأكل منها بالمعروف ) بأن يأخذ منها قدر ما [ ص: 521 ] يحتاج إليه قوتا وكسوة ( أو يطعم ) من الإطعام ( غير متمول فيه ) أي : مدخر حال من فاعل وليها ( قال فذكرتها لابن سيرين ) القائل هو ابن عون ، ووقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري فحدثت به ابن سيرين قال الحافظ في الفتح : القائل هو ابن عون . بين ذلك nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني من طريق أبي أسامة عن ابن عون قال : ذكرت حديث نافع لابن سيرين فذكره . انتهى . ( فقال غير متأثل مالا ) أي : غير مجمع لنفسه منه رأس مال ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12569ابن الأثير أي : غير جامع يقال مال مؤثل ومجد مؤثل أي : مجموع ذو أصل وأثلة الشيء أصله . انتهى ، وقال الحافظ التأثل أصل المال حتى كأنه عنده قديم ، وأثلة كل شيء أصله . ( قال ابن عون فحدثني به رجل آخر إلخ ) وقع في النسخة المطبوعة الأحمدية ابن عوف بالفاء ، وهو غلط ( في قطعة أديم أحمر ) قال في القاموس : الأديم الجلد ، أو أحمره ، أو مدبوغه . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . قوله : ( لا نعلم بين المتقدمين منهم في ذلك اختلافا في إجازة وقف الأرضين وغير ذلك ) وجاء عن شريح أنه أنكر الحبس ومنهم من تأوله ، وقال أبو حنيفة لا يلزم وخالفه جميع أصحابه إلا زفر بن الهذيل ، فحكى nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي عن nindex.php?page=showalam&ids=16739عيسى بن أبان قال كان أبو يوسف يجيز بيع الوقف ، فبلغه حديث عمر هذا فقال من سمع هذا من ابن عون فحدثه به nindex.php?page=showalam&ids=13382ابن علية فقال هذا لا يسع أحدا خلافه ، ولو بلغ أبا حنيفة لقال به . فرجع عن بيع الوقف حتى صار كأنه لا خلاف فيه بين أحد . انتهى ، كذا في الفتح .