[ ص: 570 ] قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ) هو البصري ( عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي ) هو ابن أبي طالب رضي الله عنه ( رفع القلم ) كناية عن عدم التكليف ( عن ثلاثة ) قال السبكي : الذي وقع في جميع الروايات ثلاثة بالهاء ، وفي بعض كتب الفقهاء ثلاث بغير هاء ، ولم أر له أصلا قاله المناوي . ( عن النائم ) ولا يزال مرتفعا ( حتى يستيقظ ) من نومه وكذلك يقدر فيما بعده ( وعن الصبي حتى يشب ) وفي رواية حتى يحتلم ، وفي رواية : حتى يكبر ، وفي رواية : حتى يبلغ ، قال السبكي : ليس في رواية : حتى يكبر . من البيان ، ولا في قوله : حتى يبلغ . ما في هذه الرواية يعني : رواية : حتى يحتلم . فالتمسك بها لبيانها وصحة سندها أولى ( وعن المعتوه ) أي : المجنون ونحوه ( حتى يعقل ) أي : حتى يفيق من باب ضرب يضرب . قوله : ( وفي الباب عن عائشة ) أخرجه الدارمي ، وأخرجه ابن ماجه عن علي nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة رضي الله تعالى عنهما قوله : ( حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه ) أي : من هذا الإسناد [ ص: 571 ] المذكور والحديث أخرجه أبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه أيضا ( وقد روي من غير وجه عن علي ) أي : روي هذا الحديث عن علي من أسانيد عديدة ( وروى بعضهم وعن الغلام حتى يحتلم ) أي : مكان وعن الصبي حتى يشب ( ولا نعرف للحسن سماعا من nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب ) قال الحافظ في تهذيب التهذيب : سئل أبو زرعة هل سمع الحسن أحدا من البدريين ؟ قال : رآهم رؤية ، رأى عثمان وعليا . قيل : هل سمع منهما حديثا ؟ قال : لا ، رأى عليا بالمدينة ، وخرج علي إلى الكوفة والبصرة ولم يلقه الحسن بعد ذلك ، وقال الحسن : رأيت الزبير يبايع عليا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن المديني لم ير عليا إلا أن كان بالمدينة ، وهو غلام . انتهى . فإن قلت قال النيموي اتصال الحسن بعلي ثابت بوجوه : فمنها ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في تاريخه الصغير في ترجمة سليمان بن سالم القرشي العطار سمع علي بن زيد عن الحسن رأى عليا والزبير التزما ، ورأى عثمان وعليا التزما ، ومنها ما أخرجه المزي في تهذيب الكمال بإسناده عن يونس بن عبيد ، قال : سألت الحسن قلت : يا أبا سعيد إنك تقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنك لم تدركه ، قال : يا ابن أخي لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك ، ولولا منزلتك مني ما أخبرتك ، إني في زمان كما ترى ، وكان في عمل الحجاج كل شيء . سمعتني أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب رضي الله عنه غير أني في زمان لا أستطيع أن أذكر عليا ، ومنها ما أخرجه أبو يعلى في مسنده حدثنا حوثرة بن أشرس ، قال : أخبرنا عقبة بن أبي الصهباء الباهلي ، قال : سمعت الحسن يقول سمعت عليا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=754863مثل أمتي مثل المطر الحديث ، قال السيوطي في إتحاف الفرقة بوصل الخرقة قال محمد بن الحسن الصيرفي شيخ شيوخنا هذا نص صريح في سماع الحسن من علي رضي الله عنه ، ورجاله ثقات ، حوثرة وثقه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان وعقبة وثقه أحمد ، nindex.php?page=showalam&ids=17336وابن معين . قلت : أما ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ففي سنده nindex.php?page=showalam&ids=16621علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف كما في التقريب ، وأما قول يونس بن عبيد فلينظر كيف إسناده ، وأما ما أخرجه أبو يعلى فالظاهر صحته . فإن كان خاليا عن علة خفية قادحة فلا شك أنه نص صريح في سماع الحسن من علي رضي الله عنه ، والله تعالى أعلم . ( وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن السائب عن nindex.php?page=showalam&ids=12062أبي ظبيان عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث ورواه عن الأعمش ) ليس في بعض النسخ لفظ عن ، وهو الصحيح ( عن nindex.php?page=showalam&ids=12062أبي ظبيان عن ابن عباس عن علي موقوفا ولم يرفعه ) [ ص: 572 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صحيحه : قال علي ألم تعلم أن القلم رفع عن ثلاث ؟ عن المجنون حتى يفيق ، وعن الصبي حتى يدرك ، وعن النائم حتى يستيقظ ، قال الحافظ في الفتح : وصله البغوي في الجعديات عن علي بن الجعد عن شعبة عن الأعمش عن nindex.php?page=showalam&ids=12062أبي ظبيان عن ابن عباس أن عمر أتي بمجنونة قد زنت ، وهي حبلى فأراد أن يرجمها فقال له علي : أما بلغك أن القلم قد رفع عن ثلاثة ؟ فذكره وتابعه ابن نمير nindex.php?page=showalam&ids=17277ووكيع وغير واحد عن الأعمش ورواه جرير بن حازم عن الأعمش فصرح فيه بالرفع ، أخرجه أبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان من طريقه ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي من وجهين آخرين عن nindex.php?page=showalam&ids=12062أبي ظبيان مرفوعا وموقوفا . لكن لم يذكر فيهما ابن عباس جعله عن nindex.php?page=showalam&ids=12062أبي ظبيان عن علي ورجح الموقوف على المرفوع . انتهى . قوله : ( والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم ) قال الحافظ في الفتح : وأخذ بمقتضى هذا الحديث الجمهور لكن اختلفوا في إيقاع طلاق الصبي ; فعن ابن المسيب والحسن يلزمه إذا عقل وميز وحده وعند أحمد أن يطيق الصيام ، ويحصي الصلاة وعند عطاء إذا بلغ اثنتي عشرة سنة ، وعن مالك رواية إذا ناهز الاحتلام . انتهى . قلت : وحديث الباب ظاهر فيما ترجم له الترمذي . قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=12062وأبو ظبيان ) بفتح المعجمة وسكون الموحدة ( اسمه حصين بن جندب ) ابن الحارث الجنبي بفتح الجيم وسكون النون ، ثم موحدة الكوفي ، ثقة من الثانية .