قوله : ( من نفس ) من التنفيس أي : فرج وأزال وكشف ( عن مسلم كربة ) بضم الكاف فعلة من الكرب ، وهي الخصلة التي يحزن بها وجمعها كرب بضم ففتح ، والنون فيها للإفراد والتحقير أي : هما واحدا من همومها أي هم كان صغيرا كان أو كبيرا ( من كرب الدنيا ) أي : بعض كربها ، أو كربة مبتدأة من كربها ( نفس الله ) أي : أزالها وفرجها ( عنه ) أي : عن من نفس عن مسلم كربة ( من كرب الآخرة ) أي : يوم القيامة وتنفيس الكرب إحسان لهم ، وقد قال تعالى هل جزاء الإحسان إلا الإحسان وليس هذا منافيا لقوله تعالى : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها لما ورد من أنها تجازى بمثلها وضعفها إلى عشرة إلى مائة إلى سبعمائة إلى غير حساب على أن كربة من كرب يوم القيامة تساوي عشرا ، أو أكثر من كرب الدنيا ، ويدل عليه تنوين التعظيم وتخصيص يوم القيامة دون يوم آخر والحاصل أن المضاعفة إما في الكمية ، أو في الكيفية ( من ستر على مسلم ) وفي حديث ابن عمر : من ستر مسلما أي : بدنه ، أو عيبه بعدم الغيبة له والذب عن معايبه ، وهذا بالنسبة إلى من ليس [ ص: 575 ] معروفا بالفساد وإلا فيستحب أن ترفع قصته إلى الوالي فإذا رأى فيه معصية فينكرها بحسب القدرة ، وإن عجز يرفعها إلى الحاكم إذا لم يترتب عليه مفسدة ، كذا في شرح مسلم للنووي ( ستره الله في الدنيا والآخرة ) أي : لم يفضحه بإظهار عيوبه وذنوبه ( nindex.php?page=hadith&LINKID=754869والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) وفي حديث ابن عمر المتفق عليه nindex.php?page=hadith&LINKID=754870ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته أي : من كان ساعيا في قضاء حاجته ، وفيه تنبيه نبيه على فضيلة عون الأخ على أموره ، وإشارة إلى أن المكافأة عليها بجنسها من العناية الإلهية سواء كان بقلبه ، أو بدنه ، أو بهما لدفع المضار ، أو جلب المنافع إذ الكل عون .

قوله : ( وفي الباب عن عقبة بن عامر nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ) أما حديث عقبة بن عامر فأخرجه عنه مرفوعا أبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في صحيحه nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد لفظه : nindex.php?page=hadith&LINKID=754871من ستر عورة أخيه فكأنما استحيا موءودة في قبرها ، قال المنذري في الترغيب : رجال أسانيدهم ثقات ، ولكن اختلف فيه على إبراهيم بن نشيط اختلافا كثيرا ذكرت بعضه في مختصر السنن . انتهى ، وأما حديث ابن عمر فأخرجه الشيخان ، وأخرجه الترمذي أيضا في هذا الباب ، وفي الباب أحاديث أخرى ذكرها المنذري في الترغيب .

قوله : ( حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، هكذا روى غير واحد عن الأعمش عن أبي صالح إلخ ) أي : بالاتصال بين الأعمش وأبي صالح ( وروى أسباط بن محمد قال حدثت ) بصيغة المجهول ( عن أبي صالح ) . ففي رواية أسباط انقطاع بين الأعمش وأبي صالح ، فإن الأعمش لم يذكر من حدثه عن أبي صالح ، قال المنذري بعد ذكر حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة هذا : رواه مسلم ، وأبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي وحسنه ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . انتهى . قلت : ليس في النسخ الحاضرة عندي تحسين الترمذي لهذا الحديث .