2401 ( باب ما جاء فيمن يقول لآخر يا مخنث ) بفتح النون المشددة ويكسر هو من يتشبه بالنساء سمي به لانكسار كلامه وقيل قياسه الكسر والمشهور فتحه ، والتشبه قد يكون طبعيا وقد يكون تكليفا . ومن الثاني حديث لعن المخنثين كذا في مجمع البحار .

2402 قوله : ( إذا قال الرجل للرجل ) أي المسلم ( يا يهودي ) قال القاري : وفي معناه يا نصراني ويا كافر ( فاضربوه عشرين ) أي سوطا ( وإذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين ) قال الطيبي : قوله يا يهودي فيه تورية وإيهام لأنه يحتمل أن يراد به الكفر والذلة لأن اليهود مثل في الصغار ، والحمل على الثاني أرجح للدرء في الحدود ، وعلى هذا المخنث انتهى ( ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه ) أي [ ص: 26 ] من وقع بالجماع متعمدا ، وفيه دليل لمن قال إن من وقع على ذات محرم يقتل ، قال المظهر : حكم أحمد بظاهر الحديث ، وقال غيره : هذا زجر وإلا حكمه حكم سائر الزناة يرجم إن كان محصنا ، ويجلد إن كان غير محصن ، كذا في المرقاة . قلت : والظاهر ما قال الإمام أحمد ولا حاجة لحمل الحديث على الزجر .

قوله : ( وإبراهيم بن إسماعيل يضعف في الحديث ) قال في التقريب إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي مولاهم أبو إسماعيل المدني ضعيف من السابعة .

قوله : ( وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه رواه nindex.php?page=showalam&ids=48البراء بن عازب وقرة بن إياس المزني أن رجلا إلخ ) تقدم حديث البراء وحديث قرة في باب من تزوج امرأة أبيه .

قوله : ( قالوا من أتى ذات محرم ) أي جامعها ( وهو يعلم ) جملة حالية ، أي والحال أنه يعلم بتحريمها ( فعليه القتل ) أي فعليه أن يقتل ، يعني يجب قتله وهو الظاهر وعليه تدل أحاديث الباب . وأما الذين قالوا إن عليه حد الزنا فأحاديث الباب حجة عليهم والله تعالى أعلم .