2412 ( باب ما جاء في صيد البزاة ) بضم الموحدة جمع البازي قال في القاموس : البازي ضرب من الصقور وقال فيه : الصقر كل شيء يصيد من البزاة والشواهين . قال الدميري في حياة الحيوان : البازي أفصح لغاته مخففة الياء والثانية باز والثالثة بازي بتشديد الياء حكاهما ابن سيده وهو مذكر لا اختلاف فيه ، ويقال في التثنية بازيان وفي الجمع بزاة كقاضيان وقضاة ، ويقال للبزاة والشواهين وغيرهما مما يصيد صقور ، وهو أسد الحيوان تكبرا وأضيقها خلقا انتهى .

2413 قوله : ( ما أمسك عليك فكل ) وفي رواية أبي داود : nindex.php?page=hadith&LINKID=751741ما علمت من كلب أو باز ثم أرسلته وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك ، قلت : وإن أكل ؟ قال : " إذا قتل ولم يأكل منه شيئا فإنما أمسكه عليك " .

قوله : ( هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث مجالد عن الشعبي ) قال المنذري : وأخرجه الترمذي مختصرا ، وقال بعد ذكر كلام الترمذي هذا : nindex.php?page=showalam&ids=16878ومجالد هذا هو ابن سعيد وفيه مقال انتهى . قال في التقريب : مجالد بضم أوله وتخفيف الجيم ابن سعيد بن عمير الهمداني بسكون الميم أبو [ ص: 34 ] عمرو الكوفي ليس بالقوي ، وقد تغير في آخر عمره من صغار السادسة انتهى . قلت : أخرج هذا الحديث أيضا nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي وقال تفرد مجالد الباز فيه وخالف الحفاظ انتهى .

قوله : ( والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بصيد البزاة والصقور بأسا ) قال الحافظ : وفي معنى الباز الصقر والعقاب والباشق والشاهين ( وقال مجاهد : البزاة وهو الطير الذي يصاد به من الجوارح التي قال الله تعالى : وما علمتم من الجوارح فسر الكلاب والطير الذي يصاد به ) قال الحافظ : وقد فسر مجاهد الجوارح في الآية بالكلاب والطيور وهو قول الجمهور إلا ما روي عن ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس من التفرقة بين صيد الكلب والطير ، وقد رخص بعض أهل العلم في صيد البازي وإن أكل منه وقالوا إنما تعليمه إجابته . قال أبو داود في سننه بعد رواية حديث الباب : الباز إذا أكل فلا بأس به ، والكلب إذا أكل كره وإن شرب الدم فلا بأس ، انتهى . ( والفقهاء أكثرهم قالوا يأكل وإن أكل منه ) الظاهر أن قولهم هذا مبني على أن تعليم البازي إنما هو إجابته والله تعالى أعلم .