قوله : ( وهو يقول وأبي وأبي ) الواو للقسم ، يعني يقسم بأبيه ويقول : وأبي وأبي ( فقال ألا ) بالتخفيف للتنبيه ( إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ) قال العلماء : السر في النهي عن الحلف بغير الله ، أن الحلف بشيء يقتضي تعظيمه ، والعظمة في الحقيقة إنما هي لله وحده ، وظاهر الحديث ، تخصيص الحلف بالله خاصة ، لكن قد اتفق الفقهاء : على أن اليمين تنعقد بالله وذاته وصفاته العلية . واختلفوا في انعقادها ببعض الصفات وكان المراد بقوله بالله الذات لا خصوص لفظ الله ، وأما اليمين بغير ذلك فقد ثبت المنع فيها ، وهل المنع للتحريم ، قولان عند المالكية ، كذا قال ابن دقيق العيد ، والمشهور عندهم الكراهة ، والخلاف أيضا عند الحنابلة ، لكن المشهور عندهم التحريم ، وبه جزم الظاهرية وجمهور أصحابه على أنه للتنزيه ، كذا في الفتح ( ذاكرا ولا آثرا ) بالمد وكسر المثلثة ، أي حاكيا عن الغير ، أي ما حلفت بها ولا حكيت ذلك عن غيري . ويدل عليه ما وقع في رواية عقيل عن ابن شهاب عند مسلم : ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنها ولا تكلمت بها . وقد استشكل هذا التفسير لتصدير الكلام بحلفت ، والحاكي عن غيره لا يسمى حالفا . وأجيب باحتمال أن يكون العامل فيه محذوفا أي ولا ذكرتها آثرا عن غيري ، أو يكون ضمن حلفت معنى تكلمت ، ويقويه رواية عقيل .

[ ص: 112 ] قوله : ( وفي الباب عن ثابت بن الضحاك nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة وقتيلة nindex.php?page=showalam&ids=77وعبد الرحمن بن سمرة ) أما حديث ثابت بن الضحاك فأخرجه الشيخان . وأما حديث ابن عباس فلينظر من أخرجه ، وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي مرفوعا : " nindex.php?page=hadith&LINKID=800533لا تحلفوا إلا بالله ، ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون " . وأما حديث قتيلة وهي قتيلة بالمثناة والتصغير بنت صيفي الأنصارية أو الجهنية صحابية من المهاجرات ، فأخرجه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي عنها nindex.php?page=hadith&LINKID=800534أن يهوديا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنكم تنددون وإنكم تشركون ، تقولون ما شاء الله وشئت ، وتقولون : والكعبة ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا " ورب الكعبة " ، ويقول أحدهم " ما شاء الله ثم شئت " .

قوله : ( وهذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .

قوله : ( قال أبو عبيد ) هو إمام مشهور له تصانيف نافعة : منها غريب الحديث قال الحافظ : اسمه nindex.php?page=showalam&ids=12074القاسم بن سلام البغدادي الإمام المشهور ثقة فاضل مصنف من العاشرة ، ولم أر له في الكتب حديثا مستندا بل من أقواله في شرح الغريب يقول ( لا آثره عن غيري ) أي لا أنقله عن غيري ، قال في الصراح : الأثر نقل كردن سخن ، ومنه حديث مأثور أي ينقله خلف عن سلف .