( باب ما جاء في من أعتق رقبة ) ذكر الترمذي في هذا الباب حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة في ثواب العتق ثم عقد فيما بعد بابا آخر بلفظ : باب ما جاء في فضل من أعتق ، وذكر فيه حديث أبي أمامة رضي الله عنه في فضل العتق ، والظاهر أن في هذا تكرارا بلا فائدة ، ولو عقد واحدا من هذين البابين وأورد فيه هذين الحديثين كما فعل صاحب المنتقى لكان أحسن .

قوله : ( عن عمر بن علي بن الحسين ) بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني صدوق فاضل [ ص: 121 ] ( عن سعيد بن مرجانة ) هو ابن عبد الله على الصحيح ومرجانة أمه حجازي ، وزعم الذهلي أنه ابن يسار ، ثقة فاضل من الثالثة .

قوله : ( من أعتق رقبة مؤمنة ) هذا مقيد لباقي الروايات المطلقة ، فلا يستحق الثواب المذكور إلا من أعتق رقبة مؤمنة ( أعتق الله ) من باب المشاكلة والمراد أنجاه الله ( منه ) أي من المعتق بالكسر ( بكل عضو منه ) أي من المعتق بالفتح ، والمعنى أنجى الله تعالى بكل عضو من المعتق بالفتح عضوا من المعتق بالكسر من النار ( حتى يعتق ) أي الله سبحانه وتعالى ( فرجه ) بالنصب أي فرج المعتق بالكسر ( بفرجه ) أي بفرج المعتق بالفتح . واستشكله nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي فقال : الفرج لا يتعلق به ذنب يوجب النار إلا الزنا ، فإن حمل على ما يتعاطى من الصغائر كالمفاخذة لم يشكل عتقه من النار بالعتق ، وإلا فالزنا كبيرة لا تكفر إلا بالتوبة . قال : فيحتمل أن يكون المراد أن العتق يرجح عند المؤازاة بحيث يكون مرجحا لحسنات المعتق ترجيحا يوازي سيئة الزنا انتهى . قال الحافظ : ولا اختصاص لذلك بالفرج ، بل يأتي في غيره من الأعضاء ، كاليد في الغصب مثلا انتهى .

قوله : ( وفي الباب عن عائشة nindex.php?page=showalam&ids=81وعمرو بن عبسة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=105وواثلة بن الأسقع وأبي أمامة وكعب بن مرة nindex.php?page=showalam&ids=27وعقبة بن عامر ) وأما حديث عائشة فلينظر من أخرجه . وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=81عمرو بن عبسة بفتح العين المهملة والموحدة والسين المهملة ، فأخرجه أبو داود . وأما حديث ابن عباس فلينظر من أخرجه . وأما حديث واثلة فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم . وأما حديث أبي أمامة فأخرجه الترمذي وسيأتي . وأما حديث كعب بن مرة فأخرجه أحمد وأبو داود . وأما حديث عقبة بن عامر فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم .

قوله : ( حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم .

[ ص: 122 ] قوله : ( وهو مديني ثقة ) قال الحافظ ثقة مكثر .