( باب ما جاء في السرايا ) جمع السرية وهي قطعة من الجيش . قال في النهاية السرية هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربع مائة تبعث إلى العدو ، وجمعها السرايا ، سموا بذلك لأنهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشيء السري النفيس .

قوله : ( خير الصحابة ) بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل على فعالة غير هذا كذا في النهاية ( أربعة ) أي ما زاد عن ثلاثة ، قال أبو حامد : المسافر لا يخلو عن رحل يحتاج إلى حفظه ، وعن حاجة يحتاج إلى التردد فيها ، ولو كانوا ثلاثة لكان المتردد واحدا فيبقى بلا رفيق ، فلا يخلو عن خطر وضيق قلب ، لفقد الأنيس ، ولو تردد اثنان كان الحافظ وحده ، قال المظهر : يعني الرفقاء إذا كانوا أربعة خير من أن يكونوا ثلاثة ; لأنهم إذا كانوا ثلاثة ، ومرض أحدهم ، وأراد أن يجعل أحد رفيقيه وصي نفسه ، لم يكن هناك من يشهد بإمضائه إلا واحد ، فلا يكفي ، ولو كانوا أربعة كفى شهادة اثنين . ولأن الجمع إذا كانوا أكثر يكون معاونة بعضهم بعضا أتم ، وفضل صلاة الجماعة أيضا [ ص: 139 ] أكثر ، فخمسة خير من أربعة وكذا كل جماعة خير ممن هو أقل منهم لا ممن فوقهم ( وخير السرايا أربعمائة ، وخير الجيوش أربعة آلاف ، ولا يغلب ) بصيغة المجهول أي لا يصير مغلوبا ( اثنا عشر ألفا ) قال الطيبي : جميع قرائن الحديث دائرة على الأربع واثنا عشر ضعفا أربع ، ولعل الإشارة بذلك إلى الشدة والقوة واشتداد ظهرانيهم تشبيها بأركان البناء ، وقوله من قلة معناه أنهم صاروا مغلوبين لم يكن للقلة بل لأمر آخر سواها ، وإنما لم يكونوا قليلين ، والأعداء مما لا يعد ولا يحصى كل أحد فعن هذه الأثلاث جيش قوبل بالميمنة أو الميسرة أو القلب فليكفها ، ولأن الجيش الكثير المقاتل منهم بعضهم ، وهؤلاء كلهم مقاتلون . ومن ذلك قول بعض الصحابة يوم حنين ، وكانوا اثني عشر ألفا لن نغلب اليوم من قلة ، وإنما غلبوا من إعجاب منهم ، قال تعالى : ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وكان عشرة آلاف من أهل المدينة وألفان من مسملي فتح مكة .

قوله : ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه أبو داود والدارمي nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم وسكت عنه أبو داود ، واقتصر المنذري في مختصر السنن على نقل كلام الترمذي ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .

قوله : ( وقد رواه حبان بن علي العنزي ) بفتح العين والنون ثم زاي ، أبو علي الكوفي ضعيف من الثامنة .