قال في النهاية : الفيء هو ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا جهاد ، وأصل الفيء الرجوع كأنه كان في الأصل لهم فرجع إليهم انتهى .

[ ص: 140 ] والظاهر أن المراد من الفيء هنا مال الغنيمة .

قوله : ( عن يزيد بن هرمز ) المدني مولى بني ليث ، وهو غير يزيد الفارسي على الصحيح وهو والد عبد الله ثقة من الثالثة ( أن نجدة ) بفتح النون وسكون الجيم بعدها دال مهملة ( الحروري ) نسبة إلى قرية حروراء بفتح حاء مهملة وضم راء أولى مخففة وكسر ثانية ، وبينهما واو ساكنة وبالمد وهي قرية بالكوفة : ونجدة هذا هو ابن عامر الحنفي الخارجي وأصحابه يقال لهم النجدان محركة .

قوله : ( يحذين ) بصيغة المجهول من الحذو بالحاء المهملة والذال المعجمة ، أي يعطين ، قال في القاموس : الحذوة بالكسر العطية ( وأما بسهم ) بصيغة المعلوم من الإسهام ، والحديث دليل على أن النساء إذا حضرت القتال مع الرجال لا يسهم لهن بل يعطين شيئا من الغنيمة .

قوله : ( وفي الباب عن أنس nindex.php?page=showalam&ids=62وأم عطية ) لينظر من أخرج حديثهما .

قوله : ( وهذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد ومسلم وأبو داود .

قوله : ( والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم إلخ ) وهو الأقوى دليلا ( وقال بعضهم يسهم للمرأة والصبي وهو قول الأوزاعي ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : إن الأوزاعي قال : يسهم لهن ، قال : وأحسبه ذهب إلى هذا الحديث يعني حديث حشرج بن زياد وإسناده ضعيف لا تقوم به حجة انتهى . وحديث حشرج أخرجه أحمد وأبو داود عنه عن جدته أم أبيه أنها nindex.php?page=hadith&LINKID=800558خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس ست نسوة ، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث إلينا فجئنا فرأينا فيه الغضب فقال : مع من خرجتن وبإذن من خرجتن ، فقلنا يا رسول الله : خرجنا نغزل الشعر ونعين به في سبيل الله ، ومعنا دواء للجرحى ، ونناول السهام ، ونسقي السويق ، قال " قمن فانصرفن " ، حتى إذا فتح الله [ ص: 141 ] عليه خيبر أسهم لنا كما أسهم للرجال ، قال : فقلت لها يا جدة ، وما كان ذلك ؟ قالت : تمرا ؟ قال الشوكاني في النيل : وأخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وسكت عنه أبو داود ، وفي إسناده رجل مجهول وهو حشرج . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي إسناده ضعيف لا تقوم به حجة انتهى . ( قال الأوزاعي : وأسهم النبي صلى الله عليه وسلم للنساء بخيبر إلخ ) هذا مرسل والمرسل لا تقوم به حجة على القول الراجح ( يقول يرضخ لهن ) بصيغة المجهول من الرضخ ، قال في القاموس : رضخ له أعطاه عطاء غير كثير .