قوله : ( عن النعمان بن مقرن ) بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء المكسورة وبالنون . قال صاحب المشكاة هو النعمان بن عمرو بن مقرن المزني روي أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=800622قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم في أربعمائة من مزينة : سكن البصرة ثم تحول إلى الكوفة وكان عامل عمر على جيش نهاوند واستشهد يوم فتحها .

قوله : ( فكان ) قال الطيبي ما أظهره من دليل على وجود الفاء التفصيلية لأن قوله غزوت مع [ ص: 196 ] النبي صلى الله عليه وسلم مشتمل مجملا على ما ذكر بعده مفصلا ( أمسك ) أي عن الشروع في القتال ( فإذا زالت الشمس ) أي وصل ( حتى العصر ) أي إلى العصر ( وكان يقال ) أي يقول الصحابة : الحكمة في إمساك النبي صلى الله عليه وسلم عن القتال إلى الزوال عند ذلك إلخ ( عند ذلك ) أي عند زوال الشمس وهو من جملة المقول ظرف لـ قوله : ( تهيج ) أي تجيء ( ويدعو المؤمنون لجيوشهم في صلواتهم ) أي في أوقات صلواتهم بعد فراغها أو في أثنائها بالقنوت عند النوازل قاله القاري . قال الطيبي إشارة إلى أن تركه صلى الله عليه وسلم القتال في الأوقات المذكورة كان لاشتغالهم بها فيها ، اللهم إلا بعد العصر فإن هذا الوقت مستثنى منها لحصول النصر فيها لبعض الأنبياء . عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=800623غزا نبي من الأنبياء فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، ولعل لهذا السر خص في الحديث هذا الوقت بالفعل المضارع حيث قال : ( ثم يقاتل ) وفي سائر الأوقات " قاتل " على لفظ الماضي استحضارا لتلك الحالة في ذهن السامع تنبيها على أن قتاله في هذا الوقت كان أشد وتحريه فيه أكمل انتهى .

قوله : ( وقد روي هذا الحديث عن النعمان بن مقرن بإسناد أوصل من هذا ) يعني أن إسناد حديث النعمان المذكور منقطع ، وقد روي هذا الحديث بإسناد موصول ليس فيه انقطاع ، وذكر الترمذي وجه الانقطاع بقوله : ( وقتادة لم يدرك النعمان إلخ ) وذكر الإسناد الموصول بقوله : حدثنا الحسن بن علي الخلال إلخ .