قوله : ( الطيرة ) بكسر الطاء وفتح التحتانية .

قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=755487الطيرة من الشرك ) أي لاعتقادهم أن الطيرة تجلب لهم نفعا أو تدفع عنهم ضرا فإذا عملوا بموجبها فكأنهم أشركوا بالله في ذلك ويسمى شركا خفيا . وقال بعضهم : يعني من اعتقد أن شيئا سوى الله تعالى ينفع أو يضربالاستقلال فقد أشرك أي شركا جليا . وقال القاضي : إنما سماها شركا لأنهم كانوا يرون ما يتشاءمون به سببا مؤثرا في حصول المكروه ، وملاحظة الأسباب في الجملة شرك خفي فكيف إذا انضم إليها جهالة وسوء اعتقاد ( وما منا ) أي أحد ( إلا ) أي إلا من يخطر له من جهة الطيرة شيء ما لتعود النفوس بها فحذف المستثنى كراهة أن يتفوه به . قال التوربشتي : أي إلا من يعرض له الوهم من قبل الطيرة وكره أن يتم كلامه ذلك لما يتضمنه من الحالة المكروهة ، وهذا نوع من الكلام يكتفى دون المكروه منه بالإشارة فلا يضرب لنفسه مثل السوء ( ولكن الله ) بتشديد النون ونصب الجلالة ( يذهبه ) بضم الياء من الإذهاب أي يزيل ذلك الوهم المكروه ( بالتوكل ) أي بسبب الاعتماد عليه والاستناد إليه سبحانه ، وحاصله أن الخطرة ليس بها عبرة فإن وقعت غفلة لا بد من رجعة وأوبة من حوبة كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=755488من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك وكفارة ذلك أن يقول : اللهم لا خير إلا خيرك ، ولا طير إلا طيرك ، ولا إله غيرك . رواه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني .

قوله : ( في هذا الحديث ) أي في تحقيق شأنه وما يتعلق بقوله : ( وما منا إلا ولكن الله يذهبه [ ص: 198 ] بالتوكل قال ) أي سليمان بن حرب ( هذا ) أي قوله وما منا إلخ ( عندي قول ابن مسعود ) أي في ظني أنه موقوف على ابن مسعود ، وإنما المرفوع قوله : " nindex.php?page=hadith&LINKID=755487الطيرة من الشرك فقط " ويؤيده أن هذا المقدار رواه جمع كثير عن ابن مسعود مرفوعا بدون الزيادة .

قوله : ( وفي الباب عن سعد nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة وحابس التميمي nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ) أما حديث سعد وهو ابن مالك فأخرجه أبو داود ، وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فأخرجه الشيخان ، وأما أحاديث حابس وغيره رضي الله تعالى عنهم فلينظر من أخرجها .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح إلخ ) وأخرجه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في صحيحه . قال الحافظ المنذري : قال أبو القاسم الأصبهاني وغيره : في الحديث إضمار ، والتقدير : وما منا إلا وقد وقع في قلبه شيء من ذلك يعني قلوب أمته ، ولكن الله يذهب ذلك عن قلب كل من يتوكل على الله ولا يثبت على ذلك ، هذا لفظ الأصبهاني ، والصواب ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره أن قوله ( وما منا إلخ ) من كلام ابن مسعود مدرج غير مرفوع . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل : كان سليمان بن حرب ينكر هذا الحرف ويقول ليس من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه قول ابن مسعود وحكى الترمذي عن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أيضا عن سليمان بن حرب نحو هذا انتهى ما في الترغيب .