( باب ما جاء في فضل من ارتبط فرسا في سبيل الله )

أي احتبسها وأعدها للجهاد .

قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=755499الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ) سيأتي شرح هذا في باب فضل الخيل ( الخيل لثلاثة ) قال الحافظ : وجه الحصر في الثلاثة أن الذي يقتني الخيل إما أن يقتنيها للركوب أو للتجارة ، وكل منهما إما أن يقترن به فعل طاعة الله وهو الأول أو معصية وهو الأخير أو يتجرد عن ذلك وهو الثاني ( هي لرجل أجر ) أي ثواب ( وهي لرجل ستر ) أي ساتر لفقره ولحاله ( وهي على رجل وزر ) أي إثم وثقل ( لا يغيب ) بضم التحتية الأولى وشدة الثانية المكسورة أي لا يدخل والضمير يرجع إلى الموصول ، وفي رواية مسلم : لا تغيب بضم الفوقية والضمير يرجع إلى الخيل .

وفي الحديث بيان أن الخيل إنما تكون في نواصيها الخير والبركة إذا كان اتخاذها في الطاعة أو في الأمور المباحة وإلا فهي مذمومة . والحديث أخرجه الترمذي مختصرا ، ورواه مسلم مطولا وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=755500الخيل ثلاثة : فهي لرجل أجر ، ولرجل ستر ، ولرجل وزر ، فأما الذي هي له أجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا تغيب شيئا في بطونها إلا كتب الله له أجرا ولو رعاها في مرج ، ما أكلت من شيء إلا كتب الله له بها أجرا ، ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها أجر ، حتى ذكر الأجر في أبوالها وأرواثها ولو استنت شرفا أو شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها أجر . وأما [ ص: 218 ] الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتحملا ، ولا ينسى حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها ، وأما الذي هي عليه وزر فالذي يتخذها أشرا وبطرا وبذخا ورياء الناس ، فذاك الذي هي عليه وزر ، الحديث .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .