قوله : ( ألا ) للتنبيه ( nindex.php?page=hadith&LINKID=753319كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ) الراعي هو الحافظ المؤتمن الملتزم صلاح ما اؤتمن على حفظه فهو مطلوب بالعدل فيه والقيام بمصالحه . والرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره ( nindex.php?page=hadith&LINKID=755535فالأمير الذي على الناس راع ) فيمن ولي عليهم ( ومسئول عن رعيته ) هل راعى [ ص: 295 ] حقوقهم أو لا ( والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم ) هل وفاهم حقهم من نحو نفقة وكسوة وحسن عشرة ( والمرأة nindex.php?page=hadith&LINKID=755536راعية في بيت بعلها ) أي زوجها . وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري : nindex.php?page=hadith&LINKID=755537المرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده أي بحسن تدبير المعيشة والنصح له والشفقة والأمانة وحفظ نفسها وماله وأطفاله وأضيافه ( هي مسئولة عنه ) أي عن بيت زوجها هل قامت بما عليها أو لا ( nindex.php?page=hadith&LINKID=755538والعبد راع على مال سيده ) بحفظه والقيام بما يستحقه عليه من حسن خدمته ونصحه . قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : اشتركوا أي الإمام والرجل ومن ذكر في التسمية أي في الوصف بالراعي ومعانيهم مختلفة ، فرعاية الإمام الأعظم حياطة الشريعة بإقامة الحدود والعدل في الحكم ، ورعاية الرجل أهله سياسة لأمرهم وإيصالهم حقوقهم ، ورعاية المرأة تدبير أمر البيت والأولاد والخدمة والنصيحة للزوج في كل ذلك ، ورعاية الخادم حفظ ما تحت يده والقيام بما يجب عليه من خدمته ( nindex.php?page=hadith&LINKID=755539ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ) قال الطيبي في هذا الحديث : إن الراعي ليس مطلوبا لذاته وإنما أقيم لحفظ ما استرعاه المالك ، فينبغي أن لا يتصرف إلا بما أذن الشارع فيه ، وهو تمثيل ليس في الباب ألطف ولا أجمع ولا أبلغ منه ، فإنه أجمل أولا ثم فصل وأتى بحرف التنبيه مكررا . قال : والفاء في قوله : ألا فكلكم جواب شرط محذوف ، وختم بما يشبه الفذلكة إشارة إلى استيفاء التفصيل . وقال غيره : دخل في هذا العموم المنفرد الذي لا زوج له ولا خادم ولا ولد ، فإنه يصدق عليه أنه راع على جوارحه حتى يعمل المأمورات ويجتنب المنهيات فعلا ونطقا واعتقادا ، فجوارحه وقواه وحواسه رعيته ، ولا يلزم من الاتصاف بكونه راعيا أن لا يكون مرعيا باعتبار آخر .

قوله : ( وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وأنس وأبي موسى ) أما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الأوسط ولفظه : nindex.php?page=hadith&LINKID=755540ما من راع إلا يسأل يوم القيامة أقام أمر الله أم أضاعه . وأما حديث أنس فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني في الأوسط مثل حديث ابن عمر المذكور وزاد في آخره فأعدوا للمسألة جوابا ، قالوا : وما جوابها ؟ قال أعمال البر . ذكره الحافظ في الفتح وقال في سنده حسن . nindex.php?page=showalam&ids=13357ولابن عدي بسند صحيح عن أنس : nindex.php?page=hadith&LINKID=3508935إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ ذلك أو ضيعه . وأما حديث أبي موسى فأخرجه الترمذي في هذا الباب .

[ ص: 296 ] قوله : ( حديث ابن عمر حسن صحيح ) وأخرجه أحمد والشيخان وأبو داود .

قوله : ( ورواه إبراهيم بن بشار الرمادي ) بالفتح والتخفيف ومهملة نسبة إلى رمادة قرية باليمن وبفلسطين أبو إسحاق البصري ، حافظ ، له أوهام من العاشرة ( عن nindex.php?page=showalam&ids=15526بريد بن عبد الله بن أبي بردة ) بن أبي موسى الأشعري الكوفي ثقة يخطئ قليلا من السادسة ( عن nindex.php?page=showalam&ids=11935أبي بردة ) بن أبي موسى الأشعري قيل اسمه عامر وقيل الحارث ثقة من الثالثة ( أخبرني بذلك ) أي بما قلنا من أنه رواه إبراهيم بن بشار الرمادي إلخ وهذا قول الترمذي ( nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد ) هو محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله ( بن إبراهيم بن بشار ) وفي النسخة الأحمدية وغيرها ابن إبراهيم بن بشار بلفظ : ابن مكان عن وهو غلط ( قال nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد ) يعني البخاري رحمه الله ( ورواه غير واحد عن سفيان عن بريد بن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ) أي لم يذكروا أبا بردة nindex.php?page=showalam&ids=110وأبا موسى الأشعري ( وهذا أصح ) لأنه رواه كذلك مرسلا غير واحد من أصحاب ابن عيينة . وأما رواية إبراهيم بن بشار الرمادي عن ابن عيينة متصلا فهي وهم منه . قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمته : قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : يهم في الشيء بعد الشيء ، وهو صدوق . وقال أيضا : قال لي إبراهيم الرمادي حدثنا ابن عيينة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى : كلكم راع . قال nindex.php?page=showalam&ids=13357أبو أحمد بن عدي وهو وهم كان ابن عيينة يرويه مرسلا . قال nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي : لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وباقي حديثه مستقيم وهو عندنا " من أهل الصدق " انتهى . ( قال nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد ) هو البخاري رحمه الله ( وروى nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق بن إبراهيم ) المعروف بابن راهويه المروزي ( عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ) هو البصري .