( باب ما جاء في الفرار من الزحف ) أي من الجهاد ولقاء العدو في الحرب ، والزحف الجيش يزحفون إلى العدو أي يمشون يقال زحف إليه زحفا إذا مشى نحوه كذا في النهاية .

قوله : ( بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية ) قال في النهاية : السرية طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث إلى العدو ، وجمعها السرايا ، سموا بذلك لأنهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشيء السري النفيس ، وقيل : سموا بذلك لأنهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه ؛ لأن لام السر راء وهذه ياء انتهى . ( فحاص الناس ) بإهمال الحاء والصاد أي جالوا جولة يطلبون الفرار قاله في النهاية . وفي المرقاة للقاري : أي مالوا عن العدو ملتجئين إلى المدينة ومنه قوله تعالى : ولا يجدون عنها محيصا أي مهربا ، ويؤيد هذا المعنى قول الجوهري : حاص عنه عدل وحاد ، [ ص: 309 ] وفي الفائق : حاص حيصة أي انحرف وانهزم انتهى . ( فاختبأنا بها ) أي في المدينة حياء ، وفي بعض النسخ فاختفينا بها ( وقلنا ) أي في أنفسنا أو لبعضنا ( هلكنا ) أي عصينا بالفرار ، ظنا منهم أن مطلق الفرار من الكبائر . وفي رواية أبي داود : nindex.php?page=hadith&LINKID=755547فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص ، فلما برزنا قلنا : كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبؤنا بالغضب ؟ فقلنا : ندخل المدينة فنثبت فيها لنذهب ولا يرانا أحد ، قال فدخلنا فقلنا : لو عرضنا أنفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن كانت لنا توبة أقمنا وإن كان غير ذلك ذهبنا ، قال فجلسنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر ، فلما خرج قمنا إليه فقلنا نحن الفرارون إلخ ( قال بل أنتم العكارون ) أي أنتم العائدون إلى القتال والعاطفون ، يقال عكرت على الشيء إذا عطفت عليه وانصرفت إليه بعد الذهاب عنه . قال الأصمعي : رأيت أعرابيا يفلي ثيابه فيقتل البراغيث ويترك القمل ، فقلت : لم تصنع هذا ؟ قال : أقتل الفرسان ثم أعكر على الرجالة ( وأنا فئتكم ) في النهاية : الفئة الجماعة من الناس في الأصل والطائفة التي تقوم وراء الجيش ، فإن كان عليهم خوف أو هزيمة التجئوا إليه انتهى . وفي الفائق : ذهب النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : " وأنا فئتكم " إلى قوله تعالى : أو متحيزا إلى فئة يمهد بذلك عذرهم في الفرار ، أي تحيزتم إلي فلا حرج عليكم .

قوله : ( هذا حديث حسن ) وأخرجه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .