قوله : ( ألا نزعتم جلدها ثم دبغتموه فاستمتعتم به ) فيه دليل على أن جلود الميتة لا يجوز الاستمتاع بها أي استمتاع كان إلا بعد الدباغ ، وأما قبل الدباغ فلا يجوز الانتفاع كالبيع وغيره ، وهو القول الراجح المعول عليه . ولم يقع في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ذكر الدباغ فهي محمولة على الرواية المقيدة بالدباغ .

[ ص: 326 ] قوله : ( وفي الباب عن سلمة بن المحبق ) بضم وفتح حاء مهملة وشدة موحدة مكسورة وبقاف والمحدثون يفتحون الباء كذا في المغني ( nindex.php?page=showalam&ids=156وميمونة nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة ) أما حديث سلمة بن المحبق فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=755854دباغ جلود الميتة طهورها . وقد أخرج غير nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان هذا الحديث بألفاظ أخرى ذكرها صاحب السبل . وأما حديث ميمونة فأخرجه مالك وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وغيرهم وفيه فقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=755855لو أخذتم إهابها ، فقالوا : إنها ميتة ، فقال : يطهرها الماء والقرظ . وأما حديث عائشة فأخرجه الخمسة إلا الترمذي ولفظه : nindex.php?page=hadith&LINKID=755856أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن ينتفع بجلود الميتة إذا دبغت .

قوله : ( حديث ابن عباس حديث حسن صحيح ) أخرجه الجماعة إلا أن ابن ماجه قال فيه عن ميمونة جعله من مسندها .

قوله : ( والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري nindex.php?page=showalam&ids=16418وابن المبارك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وأحمد وإسحاق ) وهو قول أبي حنيفة رحمه الله . قال الإمام محمد رحمه الله في موطئه بعد ذكر حديث : إذا دبغ الإهاب فقد طهر . وبهذا نأخذ إذا دبغ إهاب الميتة فقد طهر وهو ذكاته ولا بأس بالانتفاع به ولا بأس ببيعه ، وهو قول أبي حنيفة والعامة من فقهائنا رحمهم الله انتهى . وقال بعض أهل العلم : إنه لا يطهر شيء من الجلود بالدباغ ، واستدلوا بحديث عبد الله بن عكيم الآتي وهو حديث لا يصلح للاحتجاج كما ستعرف .