قوله : ( من صور صورة ) كذا أطلق وظاهره التعميم فيتناول صورة ما لا روح فيه ، لكن الذي فهم ابن عباس من بقية الحديث التخصيص بصورة ذوات الأرواح من قوله : كلف أن ينفخ فيها الروح ، فاستثنى ما لا روح فيه كالشجر ( عذبه الله حتى ينفخ فيها ) أي في تلك الصورة . قال الحافظ : استعمال " حتى " هنا نظير استعمالها في قوله تعالى حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذا قولهم لا أفعل كذا حتى يشيب الغراب ( وليس بنافخ فيها ) أي لا يمكنه ذلك فيكون معذبا دائما . وقد استشكل هذا الوعيد في حق المسلم ، فإن وعيد القاتل عمدا ينقطع عند أهل السنة مع ورود تخليده بحمل التخليد على مدة مديدة ، وهذا الوعيد أشد منه لأنه مغيا بما لا يمكن وهو نفخ الروح فلا يصح أن يحمل على أن المراد أنه يعذب زمانا طويلا ثم يتخلص ; والجواب أنه يتعين تأويل الحديث على أن المراد به الزجر الشديد بالوعيد بعقاب الكافر ليكون أبلغ في الارتداع ، وظاهره غير مراد ، وهذا في حق العاصي بذلك ، وأما من فعله مستحلا فلا إشكال فيه . قال النووي في شرح مسلم : هذه الأحاديث يعني حديث ابن عباس وغيره صريحة في تحريم تصوير الحيوان وأنه غليظ التحريم ، وأما الشجر ونحوه مما لا روح فيه فلا يحرم صنعته ولا التكسب به ، وسواء الشجر المثمر أو غيره ، وهذا مذهب العلماء كافة إلا nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهدا فإنه جعل الشجر المثمر من المكروه . قال القاضي لم يقله أحد غير مجاهد ، واحتج مجاهد بقوله تعالى : nindex.php?page=hadith&LINKID=876513ومن أظلم ممن [ ص: 353 ] ذهب يخلق خلقا كخلقي ، واحتج الجمهور بقوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=755572ويقال لهم أحيوا ما خلقتم ، أي اجعلوه حيوانا ذا روح كما ضاهيتم وعليه رواية : nindex.php?page=hadith&LINKID=876513ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي ، ويؤيده حديث ابن عباس : nindex.php?page=hadith&LINKID=876515إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له انتهى ( ومن استمع إلى حديث قوم يفرون منه ) أي يبتعدون منه ومن استماعه كلامهم ( صب ) بضم صاد مهملة وتشديد موحدة أي سكب ( في أذنه الآنك ) بالمد وضم النون ومعناه الأسرب بالفارسية ، وفي النهاية هو الرصاص الأبيض ، وقيل الأسود ، وقيل الخالص ( يوم القيامة ) الجملة دعاء ، كذا قيل ، والأظهر أنه إخبار كما يدل عليه السابق واللاحق .

قوله : ( وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة nindex.php?page=showalam&ids=9473وأبي جحيفة nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ) أما حديث nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود فأخرجه الشيخان عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=876516أشد الناس عذابا عند الله المصورون . وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فأخرجه أحمد والشيخان عنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=876517سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله تعالى : " ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي ، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو شعيرة " وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=9473أبي جحيفة فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في باب من لعن المصور . وأما حديث عائشة فأخرجه الشيخان . وأما حديث ابن عمر فأخرجه الشيخان عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=876518إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم .

قوله : ( حديث ابن عباس حديث حسن صحيح ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري .