قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=11813أبي إسحاق ) هو السبيعي ( عن مسلم بن نذير ) بالنون والذال المعجمة مصغرا ، ويقال ابن يزيد كوفي يكنى أبا عياض مقبول من الثالثة كذا في التقريب . وقال في الخلاصة : قال أبو حاتم لا بأس به ( بعضلة ساقي أو ساقه ) شك من الراوي ، والعضلة محركة وكسفينة كل عصبة معها لحم غليظ كذا في القاموس : وعضلة الساق هو المحل الضخم منه ( هذا موضع الإزار ) وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : موضع الإزار إلى أنصاف الساقين ( فإن أبيت فأسفل ) كذا وقعت هذه الجملة مرة واحدة ووقعت في رواية ابن ماجه مرتين ، هكذا : فإن أبيت فأسفل ، وقوله فأسفل بصيغة الأمر . قال في القاموس : وقد سفل ككرم وعلم ونصر سفالا وسفولا وتسفل وسفل في خلقه وعلمه ككرم سفلا ويضم وسفالا ككتاب وفي الشيء سفولا بالضم نزل من أعلاه إلى أسفله انتهى ( فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين ) وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي : nindex.php?page=hadith&LINKID=876590فإن أبيت فمن وراء الساق ولا حق للكعبين في الإزار .

والحديث يدل على أن موضع الإزار إلى أنصاف الساقين ويجوز إلى الكعبين ولا حق للإزار في الكعبين . وفي الباب أحاديث غير حديث الباب ، فأخرج أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وصححه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم من حديث أبي جري رفعه قال في أثناء حديث مرفوع : nindex.php?page=hadith&LINKID=876591وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت فإلى الكعبين ، وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة وروى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صحيحه عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=876592ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار وللطبراني من حديث ابن عباس رفعه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=876593كل شيء جاوز الكعبين من الإزار في النار " . وله من حديث عبد الله بن مغفل رفعه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=876594أزرة المؤمن الى أنصاف الساقين وليس عليه حرج فيما بينه وبين الكعبين وما أسفل من ذلك ففي النار ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وصححه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم كذا في الفتح .