( أغلقوا الباب ) من الإغلاق ، زاد مسلم في رواية : واذكروا اسم الله ( وأوكئوا ) بفتح الهمزة وكسر الكاف من الإيكاء ( السقاء ) بكسر السين أي شدوا واربطوا رأس السقاء بالوكاء ، وهو ما يشد به فم القربة . وزاد مسلم : واذكروا اسم الله ( وأكفئوا الإناء ) أي اقلبوه ، قال في القاموس : كفأه كمنعه صرفه وكبه وقلبه كأكفأه انتهى ( أو خمروا الإناء ) بفتح معجمة وتشديد ميم أي غطوه ، وفي رواية لمسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=755067وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ولو أن تعرضوا عليها شيئا ( وأطفئوا ) بهمزة قطع وكسر فاء فهمزة مضمومة ( المصباح ) أي السراج ( فإن الشيطان لا يفتح [ ص: 433 ] غلقا ) بضم الغين المعجمة واللام أي مغلقا قال القاموس . باب غلق بضمتين مغلق انتهى . واللام في الشيطان للجنس ، إذ ليس المراد فردا بعينه ، والمعنى أن الشيطان لا يقدر على فتح باب أغلق مع ذكر الله عليه . لأنه غير مأذون فيه ، بخلاف ما إذا كان مفتوحا أو مغلقا لم يذكر اسم الله عليه . قال ابن الملك : وعن بعض الفضلاء أن المراد بالشيطان شيطان الإنس ؛ لأن غلق الأبواب لا يمنع شياطين الجن ، وفيه نظر لأن المراد بالغلق الغلق المذكور فيه اسم الله تعالى ، فيجوز أن يكون دخولهم من جميع الجهات ممنوعا ببركة التسمية وإنما خص الباب بالذكر لسهولة الدخول منه فإذا منع منه كان المنع من الأصعب بالأولى . وفي الجامع الصغير عن أبي أمامة مرفوعا : nindex.php?page=hadith&LINKID=755899أجيفوا أبوابكم وأكفئوا آنيتكم وأوكئوا أسقيتكم ، وأطفئوا سرجكم ، فإنهم لم يؤذن لهم بالتسور عليكم ، رواه أحمد ( ولا يحل ) بضم الحاء أي لا ينقض . قال في القاموس : حل العقدة نقضها ( وكاء ) بكسر الواو ( ولا يكشف آنية ) أي بشرط التسمية عند الأفعال جميعها ، وفي رواية لمسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=755637غطوا الإناء وأوكئوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء ، أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء .

قال النووي : ذكر العلماء للأمر بالتغطية فوائد ، منها الفائدتان اللتان وردتا في هذه الأحاديث وهما صيانته من الشيطان ، فإن الشيطان لا يكشف غطاء ولا يحل سقاء ، وصيانته من الوباء الذي ينزل في ليلة من السنة . والفائدة الثالثة صيانته من النجاسة والمقذرات . والرابعة صيانته من الحشرات والهوام فربما وقع شيء منها فيه فشربه ، وهو غافل أو في الليل فيتضرر به انتهى ( فإن الفويسقة ) قال القاري تعليل لقوله : وأطفئوا المصباح ، واعترض بينهما بالعلل للأفعال السابقة ولو ثبت الرواية هنا بالواو لكانت العلل مرتبة على طريق اللف والنشر ، ثم رأيت في القاموس أن الفاء تجيء بمعنى الواو انتهى . والفويسقة تصغير الفاسقة والمراد الفأرة لخروجها من جحرها على الناس وإفسادها ( تضرم ) بضم التاء وإسكان الضاد أي تحرق سريعا قال أهل اللغة : ضرمت النار بكسر الراء وتضرمت وأضرمت أي التهبت ، وأضرمتها أنا وضرمتها ( على الناس بيتهم ) وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : nindex.php?page=hadith&LINKID=755638وأطفئوا المصابيح فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت .

قوله : ( وفي الباب عن ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ) أما حديث ابن عمر فأخرجه الترمذي في هذا الباب . وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فأخرجه ابن ماجه . وأما حديث ابن عباس فأخرجه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم عنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=755639جاءت فأرة تجر الفتيلة فألقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها فأحرقت منها مثل موضع الدرهم ، فقال : " إذا نمتم فأطفئوا سرجكم فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فيحرقكم " .

[ ص: 434 ] قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .