قوله : ( لا تلاعنوا ) بحذف إحدى التاءين ( بلعنة الله ) أي لا يلعن بعضكم بعضا فلا يقل أحد لمسلم معين عليك لعنة الله مثلا ( ولا بغضبه ) بأن يقول غضب الله عليك ( ولا بالنار ) بأن يقول أدخلك الله النار أو النار مثواك ، وقال الطيبي : أي لا تدعوا على الناس بما يبعدهم الله من رحمته إما صريحا كما تقولون لعنة الله عليه أو كناية كما تقولون عليه غضب الله أو أدخله الله النار ، فقوله " لا تلاعنوا " من باب عموم المجاز لأنه في بعض أفراده حقيقة وفي بعضه مجاز وهذا مختص بمعين ; لأنه يجوز اللعن بالوصف الأعم كقوله لعنة الله على الكافرين ، أو بالأخص كقوله nindex.php?page=hadith&LINKID=751601لعنة الله على اليهود ، أو على كافر معين مات على الكفر كفرعون وأبي جهل انتهى .

قوله : ( وفي الباب عن ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=40وعمران بن حصين ) أما حديث ابن عباس فأخرجه الترمذي في هذا الباب ، وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فأخرجه مسلم بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=751602لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا ، وأما حديث ابن عمر فأخرجه الترمذي في باب اللعن والطعن ، وأما حديث عمران بن حصين فأخرجه مسلم وغيره .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم وقال صحيح الإسناد .