( باب ما جاء في الظلم ) قال الراغب : الظلم عند أهل اللغة وضع الشيء في غير موضعه المختص به إما بنقصان أو بزيادة وإما بعدول عن وقته أو مكانه .

قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=15136عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ) الماجشون المدني نزيل بغداد مولى آل الهدير ثقة فقيه مصنف من السابعة ( الظلم ) أي جنسه الشامل للمعتدي والقاصر الصادر من الكافر والفاجر ، ( ظلمات ) أي أسباب ظلمة لمرتكبه أو موجبات شدة لصاحبه يوم القيامة .

[ ص: 151 ] ومفهومه أن العدل بأنواعه أنوار .

( يوم القيامة ) لأن الدنيا مزرعة الآخرة ، وفي شرح مسلم للنووي قال القاضي : هو على ظاهره فيكون ظلمات على صاحبه لا يهتدي يوم القيامة بسبب ظلمه في الدنيا ، كما أن المؤمن يسعى بنور هو مسبب عن إيمانه في الدنيا ، قال تعالى : يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم ويحتمل أن يراد بالظلمات هنا الشدائد ، وبه فسروا قوله تعالى : قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر أي شدائدهما ، ويحتمل أنها عبارة عن الأنكال والعقوبات ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي : الظلم يشتمل على معصيتين : أخذ مال الغير بغير حق ، ومبارزة الرب بالمخالفة ، والمعصية فيه أشد من غيرها ; لأنه لا يقع غالبا إلا بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار ، وإنما ينشأ الظلم عن ظلمة القلب لأنه لو استنار بنور الهدى لاعتبر ، فإذا سعى المتقون بنورهم الذي حصل لهم بسبب التقوى اكتنفت ظلمات الظلم الظالم حيث لا يغني عنه ظلمه شيئا .

قوله : ( وفي الباب عن عبد الله بن عمرو nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة وأبي موسى nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة ) ، أما حديث عبد الله بن عمرو فأخرجه أحمد في مسنده ، وأما حديث عائشة فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في كتاب المظالم وغيره ومسلم في كتاب البيوع ، وأما حديث أبي موسى فأخرجه الترمذي في تفسير سورة هود ، وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فأخرجه الترمذي في باب شأن الحساب والقصاص من أبواب صفة القيامة ، قوله : ( هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عمر ) وأخرجه الشيخان .