قوله : ( وعن أوفى بن دلهم ) البصري العدوي ، صدوق من السابعة ، قوله : ( صعد ) بكسر العين أي طلع ( فنادى بصوت رفيع ) أي عال ( قال ) بيان لقوله فنادى ( يا معشر من أسلم بلسانه ) يشترك فيه المؤمن والمنافق ( ولم يفض ) من الإفضاء أي لم يصل ( الإيمان ) أي أصله وكماله ( إلى قلبه ) فيشمل الفاسق وهو الأظهر كما سيأتي من قوله تتبع عورة أخيه المسلم ولا أخوة بين المسلم والمنافق ، فما اختاره الطيبي من حصر حكم الحديث على المنافق خلاف الظاهر الموافق ، والحكم بالأعم هو الوجه الأتم ، قاله القاري : وفيه ما فيه فتأمل .

( لا تؤذوا المسلمين ) أي الكاملين في الإسلام وهم الذين أسلموا بلسانهم وآمنوا بقلوبهم ( ولا تعيروهم ) من التعيير وهو التوبيخ والتعييب على ذنب سبق لهم من قديم العهد ، سواء علم توبتهم منه أم لا ، وأما التعيير في حال المباشرة أو بعيده قبل ظهور التوبة فواجب لمن قدر عليه ، وربما يجب الحد أو التعزير فهو من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

( ولا تتبعوا ) من باب الافتعال أي لا [ ص: 153 ] تجسسوا ( عوراتهم ) فيما تجهلونها ولا تكشفوها فيما تعرفونها ( فإنه ) أي الشأن ( من تتبع ) بصيغة الماضي المعلوم من باب التفعل أي من طلب ، وفي بعض النسخ يتبع بصيغة المضارع المعلوم من باب الافتعال هنا وفيما بعد من الموضعين ، ( عورة أخيه ) أي ظهور عيب أخيه ( المسلم ) أي الكامل بخلاف الفاسق فإنه يجب الحذر والتحذير عنه ( تتبع الله عورته ) ذكره على سبيل المشاكلة أي كشف عيوبه ومن أقبحها تتبع عورة الأخ المسلم ، وهذا في الآخرة ( ومن يتبع الله عورته يفضحه ) من فضح كمنع أي يكشف مساويه ( ولو في جوف رحله ) أي ولو كان في وسط منزله مخفيا من الناس ، قال تعالى : إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون .

( ما أعظمك وأعظم حرمتك ) هما صيغتا التعجب والحرمة بالضم وبضمتين وكهمزة ما لا يحل انتهاكه ، كذا في القاموس ( والمؤمن ) أي الكامل .

قوله : ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في صحيحه قال الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة أوفى بن دلهم : حسن الترمذي حديثه : nindex.php?page=hadith&LINKID=876921يا معشر من آمن بقلبه : وليس له عنده غيره انتهى ، ( وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=88أبي برزة الأسلمي إلخ ) رواه أحمد في مسنده ص 421 4 ج وأبو داود ورواه أبو يعلى بإسناد حسن من حديث البراء كما في الترغيب .