( باب ما جاء في الرقية من العين ) قال في النهاية : يقال أصابت فلانا عين : إذا نظر إليه عدو أو حسود فأثرت فيه فمرض بسببها ، يقال عانه يعينه عينا فهو عائن إذا أصابه بالعين ، والمصاب معين انتهى .

قوله : ( عن عروة وهو ابن عامر ) قال في التقريب : عروة بن عامر المكي مختلف في صحبته ، له حديث في الطيرة ، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في ثقات التابعين ، ( عن عبيدة بن رفاعة الزرقي ) ويقال فيه عبيد الله ، ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وثقه العجلي .

قوله : ( أن nindex.php?page=showalam&ids=116أسماء بنت عميس ) بالتصغير ( إن ولد جعفر ) قال القاري : بضم واو فسكون لام ، وفي نسخة يعني من المشكاة بفتحهما ، أي أولاد جعفر منها أو من غيرها ( تسرع ) بضم التاء وكسر الراء ويفتح أي تعجل ( إليهم العين ) أي تؤثر فيهم سريعا لكمال حسنهم الصوري والمعنوي ، والعين نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر قاله الحافظ ( أفأسترقي لهم ) أي أطلب الرقية أو من يرقي لهم ( فإنه ) تعليل للجواب ، ومعناه نعم [ ص: 184 ] استرقي عن العين فإنها أولى وأحرى بأن تسترقي ( لو كان شيء سابق القدر ) أي غالبه في السبق ( لسبقته العين ) أي لغلبته العين ، قال الطيبي : المعنى إن فرض شيء له قوة وتأثير عظيم سبق القدر لكان عينا والعين لا يسبق فكيف بغيرها انتهى .

ومذهب أهل السنة أن العين يفسد ويهلك عند نظر العائن بفعل الله تعالى أجرى العادة أن يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص آخر .

قوله : ( وفي الباب عن عمران بن حصين إلخ ) أما حديث عمران بن حصين فأخرجه الترمذي في باب الرخصة في الرقية ، وأما حديث بريدة فقد تقدم تخريجه في الباب المذكور .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) ، وأخرجه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه nindex.php?page=showalam&ids=14695والطحاوي .