قوله : ( جاءت امرأة nindex.php?page=showalam&ids=3402سعد بن الربيع ) بفتح الراء وكسر الموحدة أي الأنصاري الخزرجي وكان آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ، ودفن هو nindex.php?page=showalam&ids=15786وخارجة بن زيد في قبر واحد ، ذكره صاحب المشكاة ( قتل أبوهما معك ) أي مصاحبا لك ، قال في اللمعات : معك ظرف مستقر أي كانا معك لا ظرف لغو متعلق بقتل ( شهيدا ) تمييز ويجوز أن يكون حالا مؤكدة لأن السابق في معنى الشهادة ( وأن عمهما أخذ مالهما ) أي على طريق الجاهلية في حرمان النساء من الميراث ( فلم [ ص: 224 ] يدع لهما مالا ) أي ولم يترك عمهما لهما مالا ينفق عليهما أو تجهزان به للزواج ( ولا تنكحان ) أي لا تزوجان عادة أو غالبا أو مع العزة ( قال يقضي الله في ذلك ) أي يحكم به في القرآن ( فنزلت آية الميراث ) أي قوله تعالى يوصيكم الله في أولادكم ( وأعط أمهما الثمن ) وذلك لقوله تعالى فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم ( وما بقي فهو لك ) أي بالعصوبة ، وهذا أول ميراث في الإسلام ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13926البيضاوي رحمه الله : واختلف في البنتين فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : حكمهما حكم الواحدة أي لا حكم الجماعة لأنه تعالى جعل الثلثين لما فوقهما ، وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لأنه تعالى لما بين أن حظ الذكر مثل حظ الأنثيين ، إذا كان معه أنثى وهو الثلثان اقتضى ذلك أن فرضهما الثلثان ، ثم لما أوهم ذلك أن يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك الوهم بقوله فإن كن نساء فوق اثنتين ويؤيد ذلك أن البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع أخيها فبالحري أن تستحقه مع أخت مثلها وأن البنتين أمس رحما من الأختين وقد فرض لهما الثلثين بقوله فلهما الثلثان مما ترك انتهى والحديث يوافق الجمهور ولعله لم يبلغ ابن عباس أو ما صح عنده .

قوله : ( هذا حديث صحيح ) وأخرجه أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .