( باب ما جاء في قتال الترك ) اختلف في أصل الترك ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : هم بنو قنطوراء أمة كانت لإبراهيم عليه السلام ، وقال كراع هم الديلم وتعقب بأنهم جنس من الترك وكذلك ألغز ، وقال أبو عمر : وهم من أولاد يافث وهم أجناس كثيرة ، وقال وهب بن منبه هم بنو عم يأجوج ومأجوج لما بنى ذو القرنين السد كان بعض يأجوج ومأجوج غائبين فتركوا لم يدخلوا مع قومهم فسموا الترك ، وقيل إنهم من نسل تبع ، وقيل من ولد أفريدون بن سام بن نوح ، وقيل ابن يافث لصلبه ، وقيل ابن كومي بن يافث كذا في الفتح .

قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=16304وعبد الجبار بن العلاء ) بن عبد الجبار العطار البصري أبو بكر نزيل مكة ، لا بأس به من صغار العاشرة .

قوله : ( حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ) بفتحتين وسكون ، قيل المراد به طول شعورهم حتى تصير أطرافها في أرجلهم موضع النعال ، وقيل المراد أن نعالهم من الشعر بأن يجعلوا نعالهم من شعر مضفور ، ووقع في رواية مسلم من طريق سهيل عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : nindex.php?page=hadith&LINKID=877150لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما كأن وجوههم المجان المطرقة ، يلبسون الشعر ، ويمشون في الشعر ، وزعم ابن دحية أن المراد به القندس الذي يلبسونه في الشرابيش ، قال وهو جلد كلب الماء ذكره الحافظ ، قلت : والظاهر هو القول الثاني يدل على ذلك رواية مسلم المذكورة ( كأن وجوههم المجان ) بفتح الميم وتشديد النون جمع المجن بكسر الميم : وهو الترس ( المطرقة ) بضم الميم وفتح [ ص: 383 ] الراء المخففة المجلدة طبقا فوق طبق ، وقيل هي ألبست طرقا أي جلدا يغشاها ، شبه وجوههم بالترسة لبسطها وتدويرها ، وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها ، قوله : ( وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق وبريدة وأبي سعيد وعمرو بن تغلب ومعاوية ) أما حديث أبي بكر فأخرجه الترمذي في باب من أين يخرج الدجال ، وأما حديث بريدة فأخرجه أبو داود ، وأما حديث أبي سعيد فأخرجه ابن ماجه وأما حديث عمرو بن تغلب فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ، وأما حديث معاوية فأخرجه أبو يعلى : ذكر الحافظ لفظه في الفتح في علامات النبوة .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .