قوله : ( كأنها عنبة ) أي شبيهة بها ( طافية ) بكسر الفاء وبالتحتية ، قال الحافظ في الفتح : قوله كأن عينه عنبة طافية بياء غير مهموزة أي بارزة ولبعضهم بالهمز أي ذهب ضوؤها ، قال القاضي عياض : رويناه عن الأكثر بغير همز وهو الذي صححه الجمهور وجزم به الأخفش ومعناه أنها ناتئة نتوء حبة العنب من بين أخواتها ، قال : وضبطه بعض الشيوخ بالهمز وأنكره بعضهم ، [ ص: 421 ] ولا وجه لإنكاره فقد جاء في آخر : أنه ممسوح العين مطموسة وليست جحراء ولا ناتئة ، هذه صفة حبة العنب إذا سال ماؤها وهو يصحح رواية الهمز قلت : الحديث المذكور عند أبي داود يوافقه حديث عبادة بن الصامت ولفظه : رجل قصير أفحج بفاء ساكنة ثم مهملة مفتوحة ثم جيم من الفحج وهو تباعد ما بين الساقين أو الفخذين ، وقيل : تداني صدور القدمين مع تباعد العقبين وقيل هو الذي في رجله اعوجاج ، وفي الحديث المذكور : جعله أعور مطموس العين ليست بناتئة ـ بنون ومثناة ـ ولا جحراء بفتح الجيم وسكون المهملة ممدودة أي عميقة ، وبتقديم الحد أي ليست متصلبة ، وفي حديث عبد الله بن مغفل : nindex.php?page=hadith&LINKID=754788ممسوح العين ، وفي حديث سمرة مثله ، وكلاهما عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني ولكن في حديثهما : nindex.php?page=hadith&LINKID=754789أعور العين اليسرى ، ومثله لمسلم من حديث حذيفة ، وهذا بخلاف قوله في حديث الباب : nindex.php?page=hadith&LINKID=754790أعور العين اليمنى ، وقد اتفقا عليه من حديث ابن عمر فيكون أرجح ، وإلى ذلك أشار nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر لكن جمع بينهما القاضي عياض فقال : تصحح الروايتان معا بأن تكون المطموسة والممسوحة هي العوراء الطائفة بالهمز أي التي ذهب ضوؤها ، وهي العين اليمنى كما في حديث ابن عمر وتكون الجاحظة التي كأنها كوكب وكأنها نخامة في حائط هي الطافية ، بلا همز وهي العين اليسرى كما جاء في الرواية الأخرى وعلى هذا فهو أعور العين اليمنى واليسرى معا فكل واحدة منهما عوراء أي معيبة ، فإن الأعور من كل شيء المعيب وكلا عيني الدجال معيبة فإحداهما معيبة بذهاب ضوئها حتى ذهب إدراكها ، والأخرى بنتوئها انتهى ، قال النووي : هو في نهاية الحسن انتهى كلام الحافظ ، وقد بسط الكلام هنا في الفتح من شاء الوقوف عليه فليراجعه .

قوله : ( وفي الباب عن سعد وحذيفة إلخ ) أما حديث nindex.php?page=showalam&ids=37سعد وهو ابن أبي وقاص فأخرجه أحمد ، وأما حديث حذيفة فأخرجه الشيخان ، وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فأخرجه الشيخان أيضا .

وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=10382أسماء وهي بنت يزيد بن السكن فأخرجه البغوي في شرح السنة وتقدم لفظه ، ولها حديث آخر ذكره صاحب المشكاة في الفصل الثاني من باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال ، وأما حديث جابر فأخرجه أيضا في شرح السنة ، وأما حديث أبي بكرة فأخرجه الترمذي في باب ذكر ابن صياد ، وأما حديث أنس فأخرجه الترمذي بعد بابين ، وأما أحاديث بقية الصحابة فلينظر من أخرجها .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح غريب ) وأخرجه الشيخان .