قوله : ( صعد المنبر ) وفي رواية مسلم وأبي داود فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر ، وفيه دلالة على جواز وعظ الواعظ الناس جالسا على المنبر وأما الخطبة يوم الجمعة فلا بد للخطيب أن يخطبها قائما ( فضحك ) وفي رواية مسلم : وهو يضحك أي يبتسم ضاحكا على عادته الشريفة ( فقال إن nindex.php?page=showalam&ids=155تميما الداري ) هو منسوب إلى جد له اسمه الدار ( حدثني بحديث ففرحت فأحببت أن أحدثكم ) .

وفي رواية مسلم : فقال : ليلزم كل إنسان مصلاه ثم قال : أتدرون لم جمعتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم : قال : إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ، ولكن جمعتكم لأن nindex.php?page=showalam&ids=155تميما الداري كان رجلا نصرانيا ، فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال ( أن ناسا من أهل فلسطين ) بكسر فاء وفتح لام كورة ما بين الأردن وديار مصر وأم ديارها بيت [ ص: 437 ] المقدس كذا في المجمع ( ركبوا سفينة في البحر ) وفي رواية مسلم حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام ( فجالت بهم ) قال في القاموس أجاله وبه أداره كجال به واجتالهم حولهم عن قصدهم ، وفي رواية مسلم : فلعب بهم الموج شهرا ( حتى قذفتهم ) أي ألقتهم ( فإذا هم بدابة لباسة ) قال في القاموس : رجل لباس ككتان كثير اللباس انتهى ، لكن معناه هاهنا الظاهر أنه ملق في اللبس والاختلاط بأن تكون صيغة مبالغة من اللبس كذا في هامش النسخة الأحمدية ، قلت : الظاهر عندي والله تعالى أعلم أن المراد بقوله " لباسة " كثيرة اللباس وكني بكثرة لباسها عن كثرة شعرها ، وقوله ( ناشرة شعرها ) كالبيان له ( ناشرة ) بالجر صفة ثانية لدابة ( شعرها ) بالنصب على المفعولية أي جاعلة شعرها منتشرة ، وفي رواية مسلم : فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر ( أنا الجساسة ) قال النووي : هي بفتح الجيم فتشديد المهملة الأولى ، قيل سميت بذلك لتجسسها الأخبار للدجال ، وجاء عن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو بن العاص أنها دابة الأرض المذكورة في القرآن انتهى .

( فإذا رجل موثق بسلسلة ) وفي رواية مسلم : فإذا فيه أعظم إنسان ما رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا ، مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ، قلنا ويلك ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا نحن أناس من العرب ( فقال أخبروني عن عين زغر ) قال النووي هي بزاي معجمة مضمومة ثم غين معجمة مفتوحة ثم راء وهو بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام ( قلنا ملأى تدفق ) قال في القاموس : دفقه يدفقه ويدفقه صبه ، وهو ماء دافق أي مدفوق ; لأن دفق متعد عند الجمهور ، وفي رواية مسلم : قالوا عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل في العين ماء وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها .

( قال أخبروني عن البحيرة ) تصغير البحر وفي رواية مسلم : عن بحيرة طبرية ، قال في القاموس : الطبرية محركة قصبة بالأردن والنسبة إليها طبراني ( أخبروني عن نخل بيسان ) بفتح موحدة وسكون تحتية وهي قرية بالشام قريبة من الأردن ذكره ابن الملك ( الذي بين الأردن ) بضمتين وشد الدال كورة بالشام كذا في القاموس ( هل [ ص: 438 ] أطعم ) أي أثمر ، وفي رواية مسلم : هل يثمر ؟ قلنا له : نعم ، قال : أما إنها توشك أن لا تثمر ( أخبروني عن النبي هل بعث قلنا نعم ) وفي رواية مسلم : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب ( فنزى نزوة ) أي وثب وثبة ( حتى كاد ) أي أن يتخلص من الوثاق .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح غريب ) وأخرجه مسلم وأبو داود .