[ ص: 475 ] ( أبواب الشهادات إلخ ) هي جمع شهادة ، وهي مصدر شهد يشهد قال الجوهري : الشهادة خبر قاطع ، والمشاهدة المعاينة مأخوذة من الشهود أي الحضور ; لأن الشاهد مشاهد لما غاب عن غيره ، وقال في المغرب : الشهادة الإخبار بصحة الشيء عن مشاهدة وعيان ، ويقال : شهد عند الحاكم لفلان على فلان بكذا شهادة ، فهو شاهد وهم شهود وأشهاد ، وهو شهيد وهم شهداء .

قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16397عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ) الأنصاري المدني القاضي ثقة من الخامسة ( عن أبيه ) هو nindex.php?page=showalam&ids=11949أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري البخاري بالنون والجيم المدني القاضي اسمه وكنيته واحد وقيل إنه يكنى أبا محمد ، ثقة عابد من الخامسة ( عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ) الأموي يلقب بالمطرف بضم الميم وسكون المهملة وفتح الراء ، ثقة شريف من الثالثة ( عن أبي عمرة ) وفي الرواية الآتية ابن أبي عمرة وهذا هو الأصح كما صرح به الترمذي قال في التقريب : أبو عمرة الأنصاري عن زيد بن خالد صوابه عن ابن أبي عمرة واسمه عبد الرحمن ، وقال في تهذيب التهذيب : أبو عمرة الأنصاري وقيل ابن أبي عمرة وقيل عبد الرحمن بن أبي عمرة روى عن زيد بن خالد الجهني nindex.php?page=hadith&LINKID=877265ألا أخبركم بخير الشهداء وعنه عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ، أخرج الجماعة سوى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري حديثه من رواية أبي بكر بن حزم عن ابن أبي عمرة عن زيد بن خالد ، وسماه بعضهم في روايته عبد الرحمن ، انتهى .

قوله : ( بخير الشهداء ) جمع شاهد ( الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ) بصيغة المجهول أي [ ص: 476 ] قبل أن يطلب منه الشهادة ، قال النووي وفي المراد بهذا الحديث تأويلان أصحهما وأشهرهما تأويل مالك وأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنه محمول على من عنده شهادة لإنسان بحق ولا يعلم ذلك الإنسان أنه شاهد فيأتي إليه فيخبره بأنه شاهد له ، والثاني أنه محمول على شهادة الحسبة وذلك في غير حقوق الآدميين المختصة بهم ، فمما تقبل فيه شهادة الحسبة الطلاق والعتق والوقف والوصايا العامة والحدود ونحو ذلك ، فمن علم شيئا من هذا النوع وجب عليه رفعه إلى القاضي وإعلامه به والشهادة قال الله تعالى وأقيموا الشهادة لله وكذا في النوع الأول يلزم من عنده شهادة لإنسان لا يعلمها أن يعلمه إياها لأنه أمانة له عنده ، وحكى تأويلا ثالثا أنه محمول على المجاز والمبالغة في أداء الشهادات بعد طلبها لا قبله ، كما يقال : الجواد يعطي قبل السؤال أي يعطي سريعا عقب السؤال من غير توقف ، انتهى .

( وقال ابن أبي عمرة ) أي قال عبد الله بن مسلمة في روايته عن مالك بن أبي عمرة مكان أبي عمرة واسم ابن أبي عمرة عبد الرحمن ، قوله : ( هذا حديث حسن ) وأخرجه مسلم nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك وأحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ( وأكثر الناس يقولون ) في رواياتهم ( عبد الرحمن بن أبي عمرة ) أي كما قال عبد الله بن مسلمة في روايته ( واختلفوا ) أي أصحاب مالك في رواية هذا الحديث عنه ( فروى بعضهم عن أبي عمرة ) كمعن ( وروى بعضهم عن ابن أبي عمرة ) nindex.php?page=showalam&ids=15020كعبد الله بن مسلمة عند الترمذي ويحيى بن يحيى عند مسلم ( وهذا أصح عندنا ) أي رواية من روى عن مالك بلفظ : عن ابن أبي عمرة أصح من رواية من روى عنه بلفظ عن أبي عمرة ( لأنه ) أي لأن هذا الحديث ( قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن زيد بن خالد ) رواه الترمذي بعد هذا ، فهذه الرواية تؤيد رواية من روى عن مالك بلفظ عن ابن أبي عمرة ، فقد روى عن أبي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث ، أي غير حديث الشهادة المذكور في الباب ( وأبو عمرة هو مولى زيد بن خالد الجهني ) أي [ ص: 477 ] أبو عمرة الذي روى عنه عن زيد بن خالد غير حديث الشهادة المذكور ، هو مولى زيد بن خالد .

( وله ) أي لزيد بن خالد الجهني ( حديث الغلول ) رواه أحمد وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه كلهم من طريق يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني : nindex.php?page=hadith&LINKID=877266أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : صلوا على صاحبكم ، فتغيرت وجوه الناس لذلك ، فقال إن صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين ( لأبي عمرة ) أي مولى زيد بن خالد يعني أن حديث زيد بن خالد هذا في الغلول ، رواه عنه مولاه أبو عمرة .