[ ص: 485 ] ( أبواب الزهد إلخ ) هو ضد الرغبة قال في القاموس : زهد فيه كمنع وسمع وكرم زهدا وزهادة ضد الرغبة ، انتهى ، والمراد هنا ترك الرغبة في الدنيا على ما يقتضيه الكتاب والسنة .

قوله : ( نعمتان ) مبتدأ ( مغبون فيهما كثير من الناس ) صفة له أو خبره ( الصحة والفراغ ) أي صحة البدن وفراغ الخاطر بحصول الأمن ووصول كفاية الأمنية ، والمعنى لا يعرف قدر هاتين النعمتين كثير من الناس حيث لا يكسبون فيهما من الأعمال كفاية ما يحتاجون إليه في معادهم فيندمون على تضييع أعمارهم عند زوالها ، ولا ينفعهم الندم قال تعالى ذلك يوم التغابن وقال صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=877272ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله فيها وفي حاشية السيوطي رحمه الله قال العلماء : معناه أن الإنسان لا يتفرغ للطاعة إلا إذا كان مكفيا صحيح البدن فقد يكون مستغنيا ولا يكون صحيحا ، وقد يكون صحيحا ولا يكون مستغنيا فلا يكون متفرغا للعلم والعمل لشغله بالكسب ، فمن حصل له الأمران وكسل عن الطاعة فهو المغبون أي الخاسر في التجارة مأخوذ من الغبن في البيع .

قوله : ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار ) هو بندار ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد ) هو القطان أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من هذا الطريق ثم قال : قال بندار بما حدث به يحيى بن سعيد ولم يرفعه كذا في الفتح .

[ ص: 486 ] قوله : ( وفي الباب عن أنس بن مالك ) لينظر من أخرجه .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .