قوله : ( عن محرز ) بضم الميم وسكون الحاء المهملة وكسر الراء وبالزاي ( بن هارون ) بن عبد الله التيمي ، قال في الخلاصة : محرز بن هارون كذا ضبطه عبد الغني nindex.php?page=showalam&ids=16328وابن أبي حاتم وذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بمهملتين ، انتهى ، وقال في تهذيب التهذيب : محرر بن هارون بن عبد الله بن محرر بن الهدير التيمي ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في من اسمه محرر براءين ، وذكره ابن أبي حاتم وغيره في من اسمه محرز بالزاي ، روى عن nindex.php?page=showalam&ids=13724الأعرج وغيره ، وعنه أبو مصعب وغيره ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي : منكر الحديث ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان يروي عن nindex.php?page=showalam&ids=13724الأعرج ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج [ ص: 488 ] به انتهى مختصرا ، وقال في التقريب محرر براءين وزن محمد على الصحيح متروك من السابعة .

قوله : ( قال بادروا بالأعمال سبعا ) أي سابقوا وقوع الفتن بالاشتغال بالأعمال الصالحة واهتموا بها قبل حلولها ( هل تنظرون إلا إلى فقر منس ) وفي المشكاة ما ينتظر أحدكم إلا غنى مطغيا أو فقرا منسيا إلخ قال القاري : خرج مخرج التوبيخ على تقصير المكلفين في أمر دينهم ، أي متى تعبدون ربكم فإنكم إن لم تعبدوه مع قلة الشواغل وقوة البدن فكيف تعبدون مع كثرة الشواغل وضعف القوى ؟ لعل أحدكم ما ينتظر إلا غنى مطغيا ، انتهى ، وقوله منس من باب الإفعال ، ويجوز أن يكون من باب التفعيل ، ولكن الأول أولى لمشاكلة الأولى ، أي جاعل صاحبه مدهوشا ينسيه الطاعة من الجوع والعري ، والتردد في طلب القوت ( أو غنى مطغ ) أي موقع في الطغيان ( أو مرض مفسد ) أي للبدن لشدته أو للدين لأجل الكسل الحاصل به ( أو هرم مفند ) أي موقع في الكلام المحرف عن سنن الصحة من الخرف والهذيان ، وقال في القاموس : الفند بالتحريك الخرف وإنكار العقل لهرم أو مرض ، والخطأ في القول والرأي ، والكذب كالإفناد ، وفنده تفنيدا كذبه وعجزه ، وخطأ رأيه كأفنده ، ولا تقل عجوز مفندة لأنها لم تكن ذات رأي أبدا .

( أو موت مجهز ) بجيم وزاي من الإجهاز ، أي قاتل بغتة من غير أن يقدر على توبة ووصية ، ففي النهاية : المجهز هو السريع ، يقال أجهز على الجريح إذا أسرع قتله ، ( أو الدجال ) أي خروجه فشر غائب ينتظر بصيغة المجهول ، أو الساعة أي القيامة ( فالساعة أدهى ) أي أشد الدواهي وأقطعها وأصعبها ( وأمر ) أي أكثر مرارة من جميع ما يكابده الإنسان في الدنيا من الشدائد لمن غفل عن أمرها ، ولم يعد لها قبل حلولها ، والقصد الحث على البدار بالعمل الصالح قبل حلول شيء من ذلك ، وأخذ منه ندب تعجيل الحج .

قوله : ( هذا حديث غريب حسن ) وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم وصححه قال المناوي وأقروه انتهى قلت : في سند الترمذي محرز بن هارون وقد عرفت حاله .