قوله : ( أخبرنا عبادة بن مسلم ) الفزاري أبو يحيى البصري ثقة اضطرب فيه قول nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان من السادسة ( أخبرنا يونس بن خباب ) بمعجمة وموحدتين الأولى منهما مشددة ، الأسدي مولاهم [ ص: 507 ] الكوفي صدوق يخطئ ورمي بالرفض من السادسة ( عن nindex.php?page=showalam&ids=11827سعيد الطائي أبي البختري ) بفتح الموحدة والمثناة بينهما معجمة ، ابن فيروز بن أبي عمران الطائي مولاهم ، الكوفي ، ثقة ثبت فيه تشيع قليل ، كثير الإرسال من الثالثة .

قوله : ( يقول ثلاث ) أي من الخصال ( أقسم عليهن ) أي أحلف عليهن ( وأحدثكم ) عطف على قوله ثلاث بحسب المعنى فكأنه قال أخبركم بثلاث أؤكدهن بالقسم عليهن وأحدثكم ( حديثا ) أي تحديثا عظيما أو بحديث آخر ( فاحفظوه ) أي الأخير أو المجموع ( ما نقص مال عبد من صدقة ) تصدق بها منه بل يبارك له فيه بما يجبر نقصه الحسي ( ولا ظلم عبد ) بصيغة المجهول ( مظلمة ) بفتح الميم وكسر اللام مصدر ( صبر ) أي العبد ( عليها ) أي على تلك المظلمة ولو كان متضمنا لنوع من المذلة ( إلا زاده الله عزا ) في الدنيا والآخرة ( ولا فتح ) أي على نفسه ( باب مسألة ) أي سؤال الناس ( إلا فتح الله عليه باب فقر ) أي باب احتياج آخر وهلم جرا أو بأن سلب عنه ما عنده من النعمة فيقع في نهاية من النقمة كما هو مشاهد .

( وأحدثكم حديثا فاحفظوه ) عني ، لعل الله تعالى أن ينفعكم به ( إنما الدنيا لأربعة نفر ) أي إنما حال أهلها حال أربعة : الأول ( عبد ) بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف وبالجر على أنه بدل مما قبله ( رزقه الله مالا ) من جهة حل ( وعلما ) أي شرعيا نافعا ( فهو يتقي ربه فيه ) أي في الإنفاق من المال والعلم ( ويصل به ) أي بكل منها ( رحمه ) أي بالصلة من المال وبالإسعاف بجاه العلم ( ويعلم لله فيه حقا ) من وقف وإقراء وإفتاء وتدريس ( فهذا ) أي العبد الموصوف بما ذكر ( بأفضل المنازل ) أي بأفضل الدرجات عند الله تعالى ( وعبد رزقه الله علما ) أي شرعيا نافعا ( ولم يرزقه مالا ) ينفق منه في وجوه القرب ( يقول ) فيما بينه وبين الله ( بعمل فلان ) أي الذي له مال ينفق منه في البر ( فهو بنيته ) أي يؤجر على حسبها ( فأجرهما سواء ) أي فأجر من عقد عزمه على أنه لو كان له مال أنفق منه في الخير ، وأجر من له مال ينفق منه سواء ويكون أجر العلم زيادة له ( يخبط في ماله ) بكسر الباء جملة حالية أو استئناف بيان أي يصرفه [ ص: 508 ] في شهوات نفسه ( بغير علم ) بل بمقتضى نفسه ، قال القاري : أي بغير استعمال علم بأن يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا ، وينفق أخرى للسمعة والرياء والفخر والخيلاء ( لا يتقي فيه ربه ) أي لعدم علمه في أخذه وصرفه ( ولا يصل فيه رحمه ) أي لقلة رحمته وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ( ولا يعلم لله فيه حقا ) وفي المشكاة : ولا يعمل فيه بحق ، قال القاري رحمه الله أي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ( فهو بأخبث المنازل ) عند الله تعالى أي أخسها وأحقرها ( لعملت فيه بعمل فلان ) أي من أهل الشر ( فهو بنيته ) أي فهو مجزى بنيته .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه .