قوله : ( حدثنا عقبة بن مكرم ) بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء ، العمي البصري الحافظ ، روى عن nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى القطان ، وغندر ، وابن مهدي وخلق وعنه مسلم وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ، قال أبو داود : ثقة ثقة .

تنبيه : قد وقع في النسخة الأحمدية عتبة بن مكرم بالعين والمثناة الفوقانية وهو غلط والصحيح بالعين والقاف ( قالا نا سلم بن قتيبة ) بفتح السين وسكون اللام الشعيري الخراساني نزيل البصرة صدوق من التاسعة ( عن طعمة بن عمرو ) بضم الطاء المهملة وسكون العين الجعفري وثقه ابن معين .

[ ص: 40 ] قوله : ( من صلى لله ) أي خالصا لله ( أربعين يوما ) أي وليلة ( في جماعة ) متعلق بصلى ( يدرك التكبيرة الأولى ) جملة حالية وظاهرها التكبيرة التحريمية مع الإمام ويحتمل أن تشمل التكبيرة التحريمية للمقتدي عند لحوق الركوع فيكون المراد إدراك الصلاة بكمالها مع الجماعة وهو يتم بإدراك الركعة الأولى ، كذا قال القاري في المرقاة .

قلت : هذا الاحتمال بعيد ، والظاهر الراجح هو الأول كما يدل عليه رواية nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء مرفوعا " nindex.php?page=hadith&LINKID=873805لكل شيء أنف ، وإن أنف الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها " أخرجه ابن أبي شيبة ( براءة من النار ) أي خلاص ونجاة منها . يقال برئ من الدين والعيب خلص ( وبراءة من النفاق ) قال الطيبي : أي يؤمنه في الدنيا أن يعمل عمل المنافق ويوفقه لعمل أهل الإخلاص وفي الآخرة يؤمنه مما يعذب به المنافق ، ويشهد له بأنه غير منافق يعني بأن المنافقين إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ، وحال هذا بخلافهم كذا في المرقاة .

قوله : ( قد روي هذا الحديث عن أنس موقوفا ) قال القاري : ومثل هذا ما يقال من قبل الرأي فموقوفه في حكم المرفوع . قال ابن حجر : رواه الترمذي بسند منقطع ومع ذلك يعمل به في فضائل الأعمال وروى البزار وأبو داود خبر : لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها . ومن ثم كان إدراكها سنة موكدة ، وكان السلف إذا فاتتهم عزوا أنفسهم ثلاثة أيام ، وإذا فاتتهم الجماعة عزوا أنفسهم سبعة أيام ( وإنما يروى هذا عن حبيب بن أبي حبيب البجلي ) بموحدة وجيم أبي عمرو البصري نزيل الكوفة مقبول من الرابعة وقيل : يكنى أبا كشوثا بفتح الكاف بعدها معجمة مضمومة ثم واو ساكنة ثم مثلثة كذا في التقريب . وقال في تهذيب التهذيب : روى عن أنس بن مالك وعنه خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف ، وطعمة بن عمرو الجعفري ، روى له الترمذي حديثا واحدا في فضل من صلى أربعين يوما في جماعة موقوفا ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في الثقات انتهى .

[ ص: 41 ] قوله : ( وروى إسماعيل بن عياش هذا الحديث عن عمارة ) بضم العين المهملة ( بن غزية ) بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي بعدها تحتانية ثقيلة ابن الحارث الأنصاري المازني المدني لا بأس به ، وروايته عن أنس مرسلة كذا في التقريب . وقال في الخلاصة وثقه أحمد وأبو زرعة مات سنة 140 أربعين ومائة ( عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ) أخرجه ابن ماجه . ولفظه أنه كان يقول : من صلى في مسجد جماعة أربعين ليلة لا تفوته الركعة الأولى من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار .

قوله : ( وهو حديث مرسل ) أي منقطع قال الحافظ في التلخيص بعد ذكر حديث أنس المذكور في الباب : رواه الترمذي من حديث أنس وضعفه ، ورواه البزار واستغربه وروى عن أنس عن عمر ، رواه ابن ماجه ، وأشار إليه الترمذي ، وهو في سنن nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور عنه ، وهو ضعيف أيضا مداره على إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في غير الشاميين ، وهذا من روايته عن مدني ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني الاختلاف فيه في العلل وضعفه وذكر أن قيس بن الربيع وغيره روياه عن أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت قال وهو وهم ، وإنما هو حبيب الإسكاف ، وله طريق أخرى أوردها nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي في العلل من حديث بكر بن أحمد بن محمي الواسطي عن يعقوب بن تحية عن nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون عن حميد عن أنس رفعه nindex.php?page=hadith&LINKID=873806من صلى أربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وصلاة العشاء كتب له براءة من النار وبراءة من النفاق وقال : بكر ويعقوب مجهولان انتهى .

قال الرافعي ووردت أخبار في إدراك التكبيرة الأولى ، مع الإمام نحو هذا . قال الحافظ : منها ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الكبير ، والعقيلي في الضعفاء ، والحاكم أبو أحمد في الكنى من حديث أبي كاهل بلفظ المصنف وزاد " يدرك التكبيرة الأولى " قاله nindex.php?page=showalam&ids=14798العقيلي : إسناده مجهول . وقال أبو أحمد nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم ليس إسناده بالمعتمد عليه . وروى nindex.php?page=showalam&ids=14798العقيلي في الضعفاء أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا nindex.php?page=hadith&LINKID=750597لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى وقد رواه البزار وليس فيه إلا الحسن بن السكن ، لكن قال : لم يكن الفلاس يرضاه ولأبي نعيم في الحلية من حديث nindex.php?page=showalam&ids=51عبد الله بن أوفى مثله ، وفيه الحسن بن عمارة وهو ضعيف وروى ابن أبي شيبة في مصنفه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء رفعه nindex.php?page=hadith&LINKID=873805لكل شيء أنف وإن أنف [ ص: 42 ] الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا عليها وفي إسناده مجهول ، والمنقول عن السلف في فضل التكبيرة الأولى كثير . وفي nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني عن رجل من طيئ عن أبيه ، أن ابن مسعود خرج إلى المسجد فجعل يهرول فقيل له : أتفعل هذا وأنت تنهى عنه ؟ قال : إنما أردت حد الصلاة التكبيرة الأولى انتهى ما في التلخيص .