قوله : ( أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=17381يعقوب بن إبراهيم بن سعد ) بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني ، نزيل بغداد ، ثقة فاضل من صغار التاسعة ( أخبرنا أبي ) أي nindex.php?page=showalam&ids=12374إبراهيم بن سعد بن إبراهيم أبو إسحاق ، ثقة حجة ، تكلم فيه بلا قادح من الثامنة .

قوله : ( واديا ) كذا وقع في أصل الكروخي ، والصواب واد وثان كذا في هامش النسخة الأحمدية من ذهب ، وفي رواية من فضة وذهب ( ولا يملأ فاه ) أي فمه ، وفي رواية : ولا يملأ جوف ابن آدم ، وفي رواية : لا يسد جوف ابن آدم ، ( إلا التراب ) معناه : لا يزال حريصا على الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره ، وهذا الحديث يخرج على حكم غالب بني آدم في الحرص على الدنيا ( ويتوب الله على من تاب ) أي أن الله يقبل التوبة من الحريص كما يقبلها من غيره ، قيل وفيها إشارة إلى ذم الاستكثار من جمع المال وتمني ذلك والحرص عليه للإشارة إلى أن الذي يترك ذلك يطلق عليه أنه تاب ، ويحتمل أن يكون تاب بالمعنى اللغوي وهو مطلق الرجوع أي رجع عن ذلك الفعل والتمني ، وقال الطيبي : يمكن أن يكون معناه أن بني آدم مجبولون على حب المال والسعي في طلبه ، وأن لا يشبع منه إلا من عصمه الله ووفقه لإزالة هذه الجبلة عن نفسه وقليل ما هم ، فوضع قوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=752344ويتوب الله على من تاب موضعه إشعارا بأن هذه الجبلة المركوزة مذمومة جارية مجرى الذنب ، وأن إزالتها ممكنة بتوفيق الله وتسديده وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى : ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفحلون .

قوله : ( وفي الباب عن أبي بن كعب إلخ ) أما حديث أبي بن كعب فأخرجه الترمذي في فصله من أبواب المناقب ، وأما حديث أبي سعيد وحديث عائشة فلينظر من أخرجهما ، وأما حديث [ ص: 520 ] ابن الزبير فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وأما حديث أبي واقد فأخرجه أحمد وأبو عبيد في فضائل القرآن ذكره الحافظ في الفتح ، وأما حديث جابر فأخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن كما في الفتح ، وأما حديث ابن عباس فأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم ، وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فأخرجه ابن ماجه .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد والشيخان .