قوله : ( حدثنا علي بن سعيد ) بن مسروق الكندي الكوفي صدوق من العاشرة ( عن nindex.php?page=showalam&ids=15559بكر بن عمرو ) المعافري المصري إمام جامعها ، صدوق عابد من السادسة ( عن عبد الله بن هبيرة ) بضم الهاء وفتح الموحدة مصغرا ابن أسعد السبئي بفتح المهملة والموحدة ثم همزة مقصورة ، الحضرمي كنيته أبو هبيرة المصري ثقة من الثالثة ( عن nindex.php?page=showalam&ids=11954أبي تميم الجيشاني ) قال في التقريب : عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم بمهملتين أبو تميم الجيشاني بجيم وياء ساكنة بعدها معجمة مشهور بكنيته المصري ثقة مخضرم من الثالثة .

قوله : ( لو أنكم كنتم توكلون ) بحذف إحدى التاءين للتخفيف أي تعتمدون ( حق توكله ) بأن تعلموا يقينا أن لا فاعل إلا الله ، وأن لا معطي ولا مانع إلا هو ثم تسعون في الطلب بوجه جميل وتوكل ( لرزقتم كما ترزق الطير ) بمثناة فوقية مضمومة أوله ( تغدو ) أي تذهب أول النهار ( خماصا ) بكسر الخاء المعجمة جمع خميص أي جياعا ( وتروح ) أي ترجع آخر النهار ( بطانا ) بكسر الموحدة جمع بطين ، وهو عظيم البطن والمراد شباعا . قال المناوي أي تغدو بكرة وهي جياع ، وتروح عشاء وهي ممتلئة الأجواف ، فالكسب ليس برازق بل الرازق هو الله تعالى ، فأشار بذلك إلى أن التوكل ليس التبطل والتعطل ، بل لا بد فيه من [ ص: 8 ] التوصل بنوع من السبب لأن الطير ترزق بالسعي والطلب ، ولهذا قال أحمد : ليس في الحديث ما يدل على ترك الكسب بل فيه ما يدل على طلب الرزق ، وإنما أراد لو توكلوا على الله في ذهابهم ومجيئهم وتصرفهم وعلموا أن الخير بيده لم ينصرفوا إلا غانمين سالمين كالطير . لكن اعتمدوا على قوتهم وكسبهم وذلك لا ينافي التوكل ، انتهى .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14847الشيخ أبو حامد : وقد يظن أن معنى التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط على الأرض كالخرقة الملقاة أو كلحم على وضم ، وهذا ظن الجهال ، فإن ذلك حرام في الشرع ، والشرع قد أثنى على المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظور من محظورات الدين ، بل نكشف عن الحق فيه فنقول : إنما يظهر تأثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعمله إلى مقاصده . وقال الإمام أبو القاسم القشيري : اعلم أن التوكل محله القلب ، وأما الحركة بالظاهر فلا تنافي التوكل بالقلب بعدما يحقق العبد أن الرزق من قبل الله تعالى ، فإن تعسر شيء فبتقديره وإن تيسر شيء فبتيسيره .

قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في صحيحه nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم .