[ ص: 83 ] قوله : ( ما منكم من رجل ) " من " مزيدة لاستغراق النفي والخطاب للمؤمنين ( إلا سيكلمه ربه ) أي بلا واسطة والاستثناء مفرغ من أعم الأحوال ( وليس بينه وبينه ) أي بين الرب والعبد ( ترجمان ) بفتح الفوقية وسكون الراء وضم الجيم وكزعفران على ما في القاموس أي مفسر للكلام بلغة عن لغة يقال ترجمت عنه ، والفعل يدل على أصالة التاء . وفي التهذيب : التاء أصلية وليست بزائدة والكلمة رباعية ( ثم ينظر ) أي ذلك العبد أيمن منه أي من ذلك الموقف ، وقيل ضمير " منه " راجع إلى العبد والمآل واحد والمعنى ينظر في الجانب الذي على يمينه ( فلا يرى شيئا إلا شيئا قدمه ) أي من عمله الصالح .

وفي المشكاة : فلا يرى إلا ما قدم من عمله ( ثم ينظر أشأم منه ) أي في الجانب الذي في شماله ( فلا يرى شيئا إلا شيئا قدمه ) أي من عمله السيئ وإن النصب في " أيمن وأشأم " على الظرفية والمراد بهما اليمين والشمال . فقيل : نظر اليمين والشمال هنا كالمثل لأن الإنسان من شأنه إذا دهمه أمر أن يلتفت يمينا وشمالا يطلب الغوث . قال الحافظ : ويحتمل أن يكون سبب الالتفات أنه يترجى أن يجد طريقة يذهب فيها ليحصل له النجاة من النار فلا يرى إلا ما يفضي به إلى النار ( nindex.php?page=hadith&LINKID=754929ثم ينظر تلقاء وجهه فتستقبله النار ) قال ابن هبيرة [ ص: 84 ] والسبب في ذلك أن النار تكون في ممره فلا يمكنه أن يحيد عنها ، إذ لا بد له من المرور على الصراط ( ولو بشق تمرة ) أي ولو بمقدار نصفها أو ببعضها . والمعنى : ولو بشيء يسير منها أو من غيرها . وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : nindex.php?page=hadith&LINKID=751769اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد فبكلمة طيبة . قال الحافظ : أي اجعلوا بينكم وبينها وقاية من الصدقة وعمل البر ولو بشيء يسير .

قوله : ( حدثنا أبو السائب ) اسمه سلم بن جنادة بن سلم السوائي بضم المهملة الكوفي ثقة ربما خالف ، من العاشرة ( فليحتسب ) أي فليطلب الثواب من الله تعالى ( في إظهار هذا الحديث بخراسان ) إنما خص nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع بإظهار هذا الحديث بخراسان ؛ لأنه كان فيها الجهمية النافون لصفات الله تعالى ( لأن الجهمية ينكرون هذا ) أي كلام الله تعالى . قال الكرماني : الجهمية فرقة من المبتدعة ينتسبون إلى جهم بن صفوان مقدم الطائفة القائلة : إن لا قدرة للعبد أصلا وهم الجبرية بفتح الجيم وسكون الموحدة ، ومات مقتولا في زمن هشام بن عبد الملك ، انتهى . قال الحافظ : وليس الذي أنكروه على الجهمية مذهب الجبر خاصة ، وإنما الذي أطبق السلف على ذمهم بسببه إنكار الصفات حتى قالوا : إن القرآن ليس كلام الله وإنه مخلوق . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .